والألفُ واللّامُ فى الَّتِي واللّاتِي زائِدَةٌ لازِمَةٌ داخِلَةٌ لغَيْرِ التَّعْرِيفِ ، وإنّما هُنّ مُتَعَرِّفاتٌ بصِلاتِهِنَّ ، كالَّذِى ، وسيَأْتِى ذكره ، والَّلاتِي بوَزْنِ القاضِى والدّاعِى.

[وفيه ثَلاثُ لُغاتٍ : الَّتِي].

وحَكَى اللِّحْيانِىُّ : هى اللَّتِ فَعَلَتْ ذلِك ، وهى اللَّتْ فَعَلَتْ ذلكَ ، وأنشد لأُقَيْشِ بنِ ذُهْلٍ العُكْلِىِّ :

وأَمْنَحُهُ اللَّتْ لا يُغَيَّبُ مِثْلُها

إذا كانَ نِيرانُ الشِّتاءِ تَوائِمَا [١]

وهُما اللَّتانِ فَعَلَتا ، [وهَما اللَّتا فَعَلَتَا].

* والجَمْعُ اللّاتِي واللّاتِ ، قالَ الشّاعِرُ :

اللّاتِ كالبَيْضِ لَمّا تَعْدُ أَنْ دَرَسَتْ

صُفْرَ الأنَامِلِ من قَرْعِ القَواقِيزِ [٢]

واللَّواتِي واللَّواتِ ، قالَ :

إِلّا انْتِيابَتَه البِيضَ اللَّواتِ لَه

ما إِنْ لَهُنَّ طَوالَ الدَّهْرِ أَبْدالُ [٣]

وهُنَ اللّاءِ ، واللّائِي ، واللَّا فَعَلْنَ ذَلِكَ ، قالَ الكُمَيْتُ :

وكانَتْ من اللَّا لا يُعَيِّرُها ابْنُها

إِذا ما الغُلامُ الأَحْمَقُ الأُمَّ عَيَّرَا [٤]

قالَ بعضُهُم : مَنْ قالَ : اللَّاءِ ، فهو عِنْدَه كالبابِ ، ومن قالَ : اللَّائِي ، فهو عِنْدَه كالقاضِي. ورأيتُ كُثَيِّرًا قد اسْتَعْمَلَ اللّائِي لجَماعَةِ الرِّجالِ ، فقال :

أَبَى لَكُم أَنْ تُقْسَرُوا أو يَفُوتَكُم

ـ بتَبْلٍ من اللّائِي تُعادُونَ ـ تابِلُ [٥]

وهُنَ اللَّوَا فَعَلْنَ ذاك ، قال :

جَمَعْتُها من أَنْوُقٍ خِيار

من اللَّوَا شُرِّفْنَ بالصِّرارِ [٦]

وهُنَ اللّاتِ فَعَلْنَ ذاكَ ، قالَ : هو جَمْعُ اللّاتِي ، قالَ :

[١] البيت لأقيش بن ذهيل العكلى فى لسان العرب (لتا) ؛ وتاج العروس (لتا) ؛ ويروى : توائما.

[٢]البيت للأسود بن يعفر فى ديوانه ص ٣٨ ؛ ولسان العرب (درس) ، (لتا) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ٣٥٩) ؛ ويروى : القوارير.

[٣] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (لتا) ؛ وتاج العروس (لتى).

[٤]البيت للكميت فى ديوانه (١ / ٢٢١) ؛ ولسان العرب (لتا) ، (لوى).

[٥] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (لتا).

[٦] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (شرف) ، (لتا) ، (لوى) ؛ وتاج العروس (شرف) ، (لتى) ، (لوى) ؛ ويروى : أينق عزار.