يَجوزُ أَنْ يكونَ من الفَرَطِ الذى يَقَعُ على الوَاحِدِ والجَمْعِ ، وأَن يكونَ من الفَرَطِ الذى هو اسْمٌ لجَمْعِ فَارِطٍ ، وهَذَا أَحْسَنُ ؛ لأنَّ قَبْلَه فَوارِسًا ، فَمُقَابَلَةُ الجَمْعِ باسْمِ الجَمْعِ أَوْلَى ، لأنَّه فى قُوَّةِ الجَمْعِ.

* والفَرَطُ : المَاءُ المُتَقَدِّمُ لِغَيْرِه من الأمواهِ.

* والفُراطَةُ : المَاءُ يكونُ شَرَعًا بين عِدَّةِ أَحياءٍ ، مَنْ سَبَقَ إليه فَهْو لَه. وبِئْرٌ فُراطَةٌ كَذلِكَ.

* والفَرَطُ : ما تَقَدَّمَكَ من أَجْرٍ وعَمَلٍ.

* وفَرَطُ الوَلَدِ : صِغارُه مَا لَمْ يُدْرِكُوا ، وجَمْعُه أفْراطٌ ، وقِيلَ : الفَرَطُ يَكونُ وَاحِدًا وجَمْعًا. وفى الدُعاءِ للطِفْلِ المَيِّتِ : « الَلَّهُمَّ اجْعَلْه لَنَا فَرَطًا » أى : أَجْرًا يَتَقَدَّمُنا حَتَّى نَرِدَ عليه.

* وفَرَطَ فُلانٌ وَلَدًا ، وافْتَرَطَهُم : مَاتُوا له صِغَارًا.

* وافْتُرِطَ الوَلَدُ : عُجِّلَ مَوْتُه ، عَنْ ثَعْلَبٍ ، وكُلُّه من التَّقَدُّمِ والسَّبْقِ.

وقَوْلُ أَبى ذُؤَيبٍ :

وقَدْ أَرْسَلُوا فُرَّاطَهم فَتَأَثَّلُوا

قَلِيبًا سَفَاها كالإماءِ القَواعِدِ [٣]

يَعْنِى بالفُرَّاطِ المُتَقَدِّمينَ لحَفْرِ القَبْرِ.

* وفَرَطَ مِنى إليه كَلامٌ : سَبَقَ.

* وفَرَطَ عَلَيْه فى القَوْلِ يَفْرُطُ : أَسْرَفَ وتَقَدَّم. وَفِى التَّنْزِيلِ : (قالا رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا أَوْ أَنْ يَطْغى) [طه : ٤٥].

[١]البيت لطرفة بن العبد فى ديوانه ص ١٥٥ ؛ ولسان العرب (رطن) ؛ وتاج العروس (رطن) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٢ / ٤٠٤) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ٢٣١).

[٢] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نفر) ، (شطط) ، (فرط) ، (وسط) ؛ وتاج العروس (نفر) ؛ (شطط) ؛ (وسط) ؛ وجمهرة اللغة ص ٦٦٦.

[٣]البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين (١ / ١٩٢) ؛ ولسان العرب (فرط) ، (أثل) ، (سقى) ؛ وللهذلى فى معجم ما استعجم ص ٣٣٩.