المحكم والمحيط الأعظم - ابن سيده - الصفحة ٢٩٠
|
فأَصْبَحْنَ قد أَقْهَيْنَ عَنِّى كَمَا أَبَتْ |
حِياضَ الإمِدّان الظِّماءُ القَوامِحُ[١] |
والإمِدّانُ أيضًا : النَّزُّ ، وقيل : هو الإمِّدَانُ ، بشدِّ المِيم وتَخْفِيفِ الدّالِ.
* والمُدُّ : ضَرْبٌ من المَكاييلِ ، وهو رُبْعُ صاعٍ ، وهو قَدْرُ مُدِّ النَّبِىِّ صلىاللهعليهوسلم ، والصّاعُ : خَمْسَةُ أَرْطالٍ ، قالَ :
|
لم يَغْذُها مُدٌّ ولا نَصِيفُ |
ولا تُمَيْراتٌ ولا تَعْجِيفُ [٢] |
والجَمْعُ : أَمْدادٌ ، ومِدَدَةٌ ، ومِدَادٌ ، قال :
|
كأَنَّما يَبْرُدْنَ بالغَبُوقِ |
كَيْلَ مِدَادٍ مِنْ فَحًا مَدْقُوقِ [٣] |
* ومُدٌّ : رَجُلٌ من دارِم ، قال خالِدُ بنُ عَلْقَمَةَ الدّارِمِىُّ يَهْجُو خُنْشُوشَ بنَ مُدٍّ :
|
جَزَى اللهُ خُنْشُوشَ بنَ مُدٍّ مَلامَةً |
إذا زَيَّنَ الفَحْشاءَ للنَّفْسِ مُوقُها [٤] |
* ومَدّادُ قَيْسٍ : لُعْبَةٌ لَهُم.
انتهى الثنائى الصحيح
باب الثلاثى الصحيح
الدال والتاء واللام
ت ل د
* التَّلْدُ ، والتُّلْدُ ، والتِّلادُ ، والتَّلِيدُ ، والاتْلادُ كالإسْنامِ. والمُتلَّدُ ـ الأخيرةُ عن ابنِ جِنِّى ـ : ما وُلِدَ عندَكَ من مالِك أو نُتِجَ ، ولذلك حَكَم يعقوبُ أَنَّ تاءَه بَدَلٌ من الواوِ ، وهَذَا لا يَقْوَى ؛ لأَنَّه لَوْ كان ذلك لرُدَّ فى بَعْضِ تَصارِيفِه إلى الأَصْلِ ، وجَعَلَ بعضُ النَّحْوِيينَ هذا كُلَّه من الواوِ ، فإِذا كانَ ذلِكَ فهو مُعْتَلٌّ ، وقيل : هو كُلُّ مالٍ قَدِيمٍ من حَيَوانٍ وغيرِه يُورَثُ عن الآباءِ. قالَ يَصِفُ خَيْلاً :
[١] البيت لزيد الخيل فى ديوانه ص ١٧٥ ؛ وتاج العروس (أمد) ؛ ولسان العرب (مدد).
[٢] الرجز لسلمة بن الأكوع فى لسان العرب (عجف) ، (نصف) ؛ وتاج العروس (عجف) ؛ وتاج العروس (مدد) ؛ وجمهرة اللغة ص ٤٨٢ ، ٧٤١ ، ٨٩٢.
[٣] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (مدد) ، (فحا) ؛ وتاج العروس (مدد) ، (فحا).
[٤] البيت لخالد بن علقمة الدارمى فى لسان العرب (مدد) ، (خنش) ؛ وتاج العروس (مدد) ، (خنش).