* والبَطُّ : الإوَزُّ ، واحِدَتُه بَطَّةٌ ، الذَّكرُ والأُنثَى فى ذلك سَواءٌ ، أعجمىٌّ مُعرَّبٌ ، وهو عِندَ العَربِ : الإوَزُّ : صِغارُه وكِبارُه جَميعًا ، قَالَ ابنُ جِنِّى : سُمِّيَتْ بذلك حِكايةً لأَصواتِها.

* وزَيدُ بَطَّةَ : لَقَبٌ ، قَالَ سِيبَوَيْهِ : إذا لَقَّبتَ مُفْردًا بِمُفْردٍ أَضَفْتَه إلى اللَّقَبِ ، وذَلكَ قَولُكَ : هذا قَيْسُ بَطَّةَ ، جَعلتَ بَطَّةَ مَعْرِفَةً ، لأَنَّك أَردتَ المَعْرِفةَ التى أَردَتَها إذا قُلتَ : هذا سَعيدٌ ، فَلَوْ نَوَّنتَ بَطَّةَ صار سَعيدٌ نِكرةً ومَعرفةً بالمُضافِ إليه ، فيصيرُ بَطَّةُ هنا كأنَّه كان مَعرفةً قبلَ ذلكَ ، ثُم أُضِيفَ إليه ، وقالوا : هذا عَبدُ الله بَطَّةُ يا فَتَى ، فَجعلُوا بَطَّةَ تَابِعًا للمُضافِ الأَوَّلِ ، قَالَ سِيبَويهِ : فإذا لَقَّبتَ مُضافًا بِمُفردٍ جَرَى أحدُهما على الآخَرِ كالوَصْفِ ، وذلك قَولُك : هذا عبدُ اللهِ بَطَّةُ يا فَتَى.

* والبَطْبَطَةُ : صَوْتُ البَطِّ.

* والبَطِيطُ : العَجَبُ ، قَالَ الشَاعِرُ :

ألَمَّا تَعْجَبِى وتَرَىْ بَطِيطًا

مِن اللّائينَ فى الحِقَبِ الخَوالِى [١]

* وأَمرٌ بَطيطٌ : عَجيبٌ.

* والبَطِيطُ : الكَذِبُ.

* والبَطِيطُ : رَأسُ الخُفِّ ، عِراقيَّةٌ وقَالَ كُراع : البَطِيطُ عِندَ العَامَّةِ : خُفٌّ مَقْطُوعٌ ، قَدَمٌ بغيرِ سَاقٍ. وقَولُ الأَعرابِيَّةِ :

إنَّ حِرِى حُطائِطٌ بُطائِطُ

كأَثَرِ الظَّبىِ بجَنْبِ الغَائِطِ [٢]

أُرَى بُطائطًا إتْباعًا لحُطائِطٍ ، وهَذَا البيتُ أَنْشَدَه ابنُ جِنِّى فى الإقواءِ ، ولو سَكَّنَ فَقالَ : بُطائِطْ ، وبجَنْبِ الغَائِطْ ، وتَنَكَّبَ الإقواءَ لكانَ أَحْسَنَ.

[١]البيت للكميت فى ديوانه (٢ / ٦٧) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ١٨٤) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (بطط) ؛ وتاج العروس (بطط).

[٢] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (بطط) ، (حطط) ؛ وتاج العروس (بطط) ، (حطط).