المحكم والمحيط الأعظم - ابن سيده - الصفحة ١٦٤

ويُروَى : « قد كَدَّحَ السَّيْفُ وَجْهَه » وكانَ عُبَيْدُ اللهِ بنُ زِيادٍ قَدْ قَتَلَ مُسْلِمَ بنَ عَقِيلٍ ، وهَانِئَ بنَ عُرْوةَ المُرادِىَّ ، ورَمَى به من أَعْلَى القَصْرِ إلى الطَّريقِ ، فَوقَعَ فى السُّوقِ.

وقَالَ اللِّحيانىُّ : وَقَعَ فى بناتِ طَمارِ ، مَبْنِيَّةً ، أى : فى داهِيَةٍ.

* وطَمِرَتْ يَدُه : وَرِمَتْ.

* والطِّمِرُّ ، والطِّمْرِيرُ ، والطُّمْرورُ : الفَرَسُ الجَوادُ ، وقيلَ : المُشَمَّرُ الخَلْقِ ، وقِيلَ : هو الطَّوِيلُ القَوائمِ الخَفِيفُ ، وقِيلَ : المُستَعِدُّ للعَدْو ، والأُنثَى طِمِرَّةٌ ، وقد يُستعارُ للأَتانِ قال :

يَقُول : كأنَّ الأَتانَ الطِّمِرَّةَ الشَّديدةَ العَدْوِ ـ إذا ضَبَر هذا الفَرسُ وراءَها ـ مَعْقولةٌ حتَّى يُدْرِكَها.

وقِيلَ : الطِّمِرَّةُ من الخَيلِ : المُشْرِفةُ.

* والطُّمْرورُ : الذى لا يَملِكُ شَيئًا ، لُغَةٌ فى الطُّمْلولِ.

* والطِّمْرُ : الثَّوْبُ الخَلَقُ ، وخَصَّ ابنُ الأَعرابِىِّ به الكِساءَ البالىَ من غَيْرِ الصُّوفِ ، والجَمْعُ : أَطمارٌ ، قَالَ سِيبَوَيهِ : لم يُجاوِزُوا بهِ هذا البِناءَ ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

*تَحسِبُ أَطمارِي عَلَىَّ جُلَبَا* [٣]

والطُمْرورُ كالطِّمِرِّ.

* والمِطْمَرُ والمِطْمارُ : الخَيْطُ الذى يُقَدِّرُ به البَنَّاءُ البِناءَ ، يُقَالُ له : التُّرُّ بالفَارِسِيَّةِ.

* والطَّامورُ ، والطُّومارُ : الصَّحِيفةُ ، قِيلَ : هو دَخيلٌ ، وأُراه عَرَبِيّا مَحْضًا ؛ لأَنَّ سِيبَوَيهِ قَدْ اعْتَدَّ به فى الأَبْنِية ، فَقالَ : هو مُلْحَقٌ بفُسْطاطٍ ، وإِن كانَتْ الواوُ بعد الضَّمَّةِ ، فإنَّما كانَ ذلك لأَن مَوْقِعَ المَدِّ إنَّما هو قُبَيلَ الطَّرَفِ ، مُجاوِرًا له كألِفِ عِمادٍ ، وياءِ عَميدٍ ، وواو عمودٍ ، فأمّا واو طومارٍ فليست للمد ؛ لأنها لا تجاور الطَّرفَ ، فَلَمَّا تَقَدَّمَتِ الواوُ فيه ، ولم تُجاوِرْ

[١] البيتان لسليم بن سلام الحنفى فى لسان العرب (طمر) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٧٥٩.

[٢] البيت لأمية بن أبى عائذ الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٥٠٥ ؛ وتاج العروس (طمر) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (طمر) ؛ وجمهرة اللغة (١٣٣٠).

[٣] الرجز لمعروف بن عبد الرحمن فى تاج العروس (شرب) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (شرب) ، (طمر) ، (عطا).