* والأَدِيمُ : الجِلْدُ ما كانَ ، وقِيلَ : الأَحْمَرُ. وقِيلَ : هو المَدْبُوغُ. وقيل : هو بَعْدَ الأَفِيقِ ، وذلك إِذا تَمَّ واحْمَرَّ. واسْتَعارَهُ بعضُهم للحَرْبِ ، فقالَ ـ أَنْشَدَهُ بَعْضُهُم للحارِثِ بنِ وَعْلَةَ ـ :

وإِيّاكَ والْحَرْبَ الَّتِى لا أَدِيمُهَا

صَحِيحٌ وقَدْ تُعْدِى الصِّحاحَ عَلَى السُّقْمِ[٢]

إِنَّما أرادَ : لا أَدِيمُ أَهْلِها ، وأَرادَ على ذاتِ السُّقْمِ ، والجَمْعُ : آدِمَةٌ وأُدُمٌ بضمّتَيْنِ ، عن اللِّحْيانِىِّ. وعِنْدِى أَنَّ مَنْ قالَ : رُسْلٌ. فسَكَّن قال : أُدْمٌ ، هذا مُطَّرِدٌ.

* والأَدَمُ : اسمٌ للجَمْعِ عندَ سِيبَوَيْهِ ، والآدامُ : جمعُ أَدِيمٍ ، كيَتِيمٍ وأَيْتامٍ ، وإِنْ كانَ هذا فى الصِّفَةِ أَكْثَر ، وقد يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جمعَ أَدَمٍ ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

إِذا جَعَلْتُ الدَّلْوَ فِى خِطامِها		حَمْراءَ مِنْ مَكَّةَ أو أَحْرامِها
أو بَعْضِ ما يُباعُ من آدامِها [٣]

* والأَدَمَةُ : باطِنُ الجِلْدِ الّذِى يَلِى اللَّحْمَ ، وقِيلَ : ظاهِرُه الَّذِى عَلَيْهِ الشَّعَرُ ، وباطِنُه البَشَرَةُ ، وقد يَجُوزُ أنْ يَكُونَ الأَدَمُ جَمْعًا لِهذَا ، بل هو القِياسُ ، إِلَّا أَنّ سِيبَوَيْهِ جَعَلَه اسْمًا للجَمْعِ ، ونَظَّرَه بأَفِيقِ وأَفَقٍ.

* وهو الأَدِيمُ أيضًا.

* وآدَمَ الأَدِيمَ : أَظْهَرَ أَدَمَتَه ، قالَ العَجّاجُ :

*فِى صَلَبٍ مِثْلِ العِنَانِ المُؤْدَمِ* [٤]

[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (أدم) ؛ وتاج العروس (أدم). ويروى : *وتؤدم القوم إذا ما تغبق*.

[٢] البيت للحارث بن وعلة فى لسان العرب (أدم) ؛ وتاج العروس (أدم).

[٣]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (أدم) ؛ والجيم (١ / ٦٨) ؛ وتاج العروس (أدم).

[٤]الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ٤٤٩ ، ٤٥٠) ؛ ولسان العرب (صلب) ، (أدم) ؛ وتاج العروس (صلب) ، (أدم) ؛ والمخصص (١٥ / ٧٩).