* وأَبَدَّ بينَهم العَطاءَ. وأَبَدَّهُم إِيّاهُ : أَعْطَى كُلَّ واحِدٍ منهم على حِدَةٍ نَصِيبَه ، يكونُ ذلكَ فى الطَّعامِ والمالِ وكُلِّ شىءٍ. قال أبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ الكِلابَ والثَّوْرَ :

فأَبَدَّهُنَ حُتُوفَهُنَّ فهارِبٌ

بِذَمائِه أو بارِكٌ مُتَجَعْجِعُ [٢]

أى : أَعْطَى هذا من الطَّعْنِ مثلَ ما أَعْطَى هَذَا ، حَتَّى عَمَّهُم.

وقولُ عُمَرَ بنِ أَبِى رَبِيعَةَ :

*أَمُبِدٌّ سُؤالَكَ العالمَينَا* [٣]

قيلَ : مَعْناه أَمُقَسِّمٌ أنتَ سُؤالَكَ على النّاسِ واحِدًا واحِدًا حَتّى تَعُمَّهُم؟ وقِيلَ : مَعْناه أَمُلْزِمٌ أَنْتَ سُؤالَكَ النّاسَ؟ من قَوْلِكَ : ما لَكَ مِنْهُ بُدٌّ.

* والمُبادَّةُ فى السَّفَرِ : أَنْ يُخْرِجَ كُلُّ إِنْسانٍ شَيْئًا من النَّفَقَةِ ، ثم تُجْمَعَ ، فيُنْفِقُوه بَيْنَهُم ، والاسْمُ منه : البَدادُ ، والبِدادُ لُغَةٌ ، قال القُطامِىُّ :

فثَمَّ كفَيْناهُ البَدادَ ولَمْ نَكُن

لنُنْكِدَهُ عَمّا يَضِنُّ بهِ الصَّدْرُ [٤]

ويُرْوَى البِدادُ بالكَسْرِ.

* وأَنَا أَبُدُّ بكَ عن ذلك الأَمْرِ : أى أَدْفَعُه عَنْكَ. وتَبادَّ القَوْمُ : مَرُّوا اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ ، يَبُدُّ كُلُّ واحدٍ مِنْهُما صاحِبَه.

* وبايَعَه بَدَدًا. وبادَّهُ ، كلاهُما : عارَضَهُ بالبَيْعِ.

* وبَدَّدَ الرَّجُلُ : أَعْيَا وكَلَّ ، عن ابنِ الأَعْرابىِّ ، وأَنْشَدَ :

لمّا رَأَيْتُ مِحْجَنًا قد بَدَّدَا

وأَوَّلَ الإبْلِ دَنَا فاسْتَوْرَدَا

[١]صدر بيت للنمر بن تولب فى ديوانه ص ٣٥٢ ؛ ولسان العرب (بدأ) ، (بدد) ؛ ومجمل اللغة (١ / ٢٤٨) ؛ وتاج العروس (بدأ) ، (بدد) ؛ والمخصص (١٣ / ١٢).

[٢]البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٢٤ ؛ ولسان العرب (بدد) ، (جعع) ، (ذمى) ؛ والعين (١ / ٦٨).

[٣]عجز بيت لعمر بن أبى ربيعة فى ديوانه ص ٣٠٠ ؛ ولسان العرب (بدد) ؛ وتاج العروس (بدد) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٢ / ١٣٤).

[٤] البيت للقطامى فى ديوانه ص ١٢٤ ؛ ولسان العرب (بدد) ؛ وتاج العروس (بدد).