وإنَّما يُريدُ انْخِراقَها وهُبوبَها ، وأَنَّها لا تَسْتَقِيمُ على مَهَبٍّ واحدٍ ، فهى كالنّاقَةِ الهَوْجاءِ ، وهى التى كأنَّ بها هَوَجًا من سُرْعَتِها.

وفى الحَديثِ : « الفَقِيرُ الَّذى لَيْسَ له زَبْرٌ » [٣] أى : ما يَعْتَمِدُ عليه.

* والزَّبْرُ : الصَّبْرُ ، يُقَال : مَا لَه زَبْرٌ ولا صَبْرٌ ، هذه حكايةُ ابنِ الأعرابِىّ ، وَعِندى أَنَ الزَّبْرَ هَاهُنا : العَقْلُ.

* ورَجُلٌ زَبِيرٌ : رَزِينُ الرَّأْى.

* والزَّبْرُ : وَضْعُ البُنْيانِ بَعْضه على بَعْضٍ.

* وزَبَرَ الكِتابَ يَزْبِرُه ، ويَزْبُرُه زَبْرًا : كَتَبَه ، وأعْرَفُه النَّقْشُ فى الحِجارِة.

قالَ يَعْقُوبُ : وقالَ أعْرابِىٌّ : ما أعْرِفُ تَزْبِرَتِي ، فإِمَّا أَن يكونَ هذا مَصْدَرَ زَبَّرَ ، أى : كَتَبَ ، ولا أَعرِفُها مُشَدَّدَةً ، وإمَّا أَن يكونَ اسمًا ، كالتَّنْهِيَةِ لمُنْتَهَى الماءِ ، والتَّوْدِيَةِ للخَشَبَةِ التى يُشَدُّ بها خِلْفُ النَّاقَةِ ، حكاهُما سِيبَويه.

* والزَّبُورُ : الكِتابُ المَزْبُورُ ، والجمعُ : زُبُرٌ ، كما قَالُوا : رَسُولٌ ورُسُلٌ ، وإنَّما مَثَّلْتُه به ؛ لأَنَ زَبُورًا ورَسُولاً فى مَعْنَى مَفُعولٍ ، قال لَبِيدٌ :

وجَلَا السُّيُولُ على الطُّلولِ كأنَّها

زُبُرٌ تُجِدُّ مُتُونَها أَقلَامُها [٤]

وقد غَلَبَ الزَّبُورُ على صُحُفِ دَاودَ عليه‌السلام.

* وزَبَرَه عن الأَمْرِ زَبْرًا : نَهاه.

[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (زبر) ؛ وتاج العروس (زبر).

[٢] البيت لابن أحمر فى ديوانه ص ٨٧ ؛ ولسان العرب (هوج) ؛ (زبر) ؛ وأساس البلاغة (حوج).

[٣]أخرجه مسلم فى الجنة وصفة نعيمها ... ، (٥ / ٧١٧) ط. الشعب ، وفيه : « الضعيف ... ».

[٤]البيت للبيد فى ديوانه ص ٢٩٩ ؛ ولسان العرب (زبر) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ٥٧٦) ؛ وتاج العروس (زبر).