وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ : أرادَ بالتَّمائِمِ والرُّقَى ما كانَ بغَيْرِ لِسانِ العَرَبِيَّةِ مما لا يُدْرَى ما هُوَ ، فأمّا الَّذى يُحَبِّبُ المَرْأَةَ إلى زَوْجِها فهو من السِّحْرِ.

* والتِّوَلَةُ ـ الذى يُحَبِّبُ بينَ الرَّجُلِ والمَرْأَة ـ صِفَةٌ.

مقلوبه : ل و ت

* لَاتَهُ يَلُوتُه لَوْتًا : نَقَصَه حَقَّه ، وقد تَقَدَّم ذلِكَ فى الياءِ.

* ولاتَ : كَلِمَةٌ معناها لَيْسَ ، تَقَعُ على لفظِ الحينِ خاصَّةً عند سِيبَوَيْهِ فتَنْصِبُه ، وقد يُجَرُّ بها ويُرْفَعُ ، إلَّا أَنَّك لم تُعْمِلْها فيما سِواهُ.

وَزَعَمُوا أَنّها « لا » زِيدَتْ عليها التاءُ. وقد أَنْعَمْتُ شَرْحَ هذه المَسْأَلَةِ فى الكتابِ المُخَصِّصِ.

مقلوبه : و ل ت

* وَلَتَه حَقَّهُ وَلْتًا : نَقَصَه.

التاء والنون والواو

ت ن و

* التِّناوَةُ تَرْكُ المُذاكَرَةِ ، وفى حَدِيثِ قَتادَةَ : « كانَ حُمَيْدُ [بنُ هِلالٍ] من العُلماءِ فأَضَرَّتْ بهِ التِّناوَةُ ». وقال الأَصْمَعِىُّ : هى التِّنايَةُ بالياء. فإِمّا أن يكونَ على المُعاقَبَةِ ، وإِمّا أنْ يَكُونَ لُغَةً.

[١] البيت لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص ٧٦ ؛ ولسان العرب (تلا) ؛ وأساس البلاغة (تلو) ؛ وتاج العروس (تلا).