قالَ الأَخْفَشُ : وزَعَمَ بعضُهم أَنّه أرادَ التّاءَ والفاءَ فرَخَّمَ ، قال : وهذا خَطَأٌ ، ألَا ترى أَنَّكَ لو قُلْتَ : « رَأَيْتُ زَيْدًا وا » تُرِيدُ « وعَمْرًا » لم يُسْتَدَلَّ أَنَّكَ تُرِيدُ « وَعَمْرًا ». وكيفَ يُرِيدُونَ ذلِكَ وهُمْ لا يَعْرِفُونَ الحُرُوفَ؟ قال ابنُ جِنِّى : يَعْنِى أَنَّكَ لو قُلْتَ : « رأيتُ زَيْدًا ، وا » من غيرِ أَنْ تَقُولَ : « وعَمْرًا لَمْ يُعْلَمْ أَنَّكَ تُرِيدُ عَمْرًا دُونَ غَيْرِه ، فاخْتَصَرَ الأَخْفَشُ الكَلامَ ، ثمَّ زاد على هَذَا بأَنْ قالَ : إِنَّ العَرَبَ لا تَعْرِفُ الحُرُوفَ. يَقُولُ الأَخْفَشُ : فإِذا لَمْ تَعْرِفِ الحُروفَ فكَيْفَ تُرَخِّمُ ما لا تَعْرِفُه ولا تَلْفِظُ به؟ وإِنّما لم يَجُزْ تَرْخِيمُ الفاءِ والتاءِ ؛ لأنَّهُما ثُلاثِيّانِ ساكِنَا الأوْسَطِ ، فلا يُرَخَّمانِ. وأَمّا الفَرّاءُ فيَرَى تَرْخِيمَ الثُّلاثِىِّ إِذا تَحَرَّكَ أَوْسَطُه ، نَحْو : حَسَنٍ وجَمَلٍ.

مقلوبه : و ت ي

* واتَيْتُه على الأَمْرِ مُواتَاةً ، ووِتاءً : طاوَعْتُه ، وقد تَقَدَّم ذلِكَ فى الهَمْزِ.

انتهى الثلاثى اللفيف

باب الرباعى

التاء والذال

ت ذ ر ب

* تَذْرَبٌ : مَوْضِعٌ ، وإنَّما قَضَيْنا بأَنَّ التاءَ أصْلٌ ؛ لأنَّ سِيبَوَيْهِ قالَ : التاءُ لا تُزادُ أَوّلاً إلّا بثَبْتٍ.

ت ل م ذ

* والتَّلامِيذُ : الخَدَمُ والأَتْباعُ ، واحِدُهُم تِلْميذٌ.

[١] الرجز لحكيم بن محية التميمى أو للقمان بن أوس فى لسان العرب (محى) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (أ) ، (تا).