* والأَبْتَرُ من الحَيّاتِ : الذى يُقالُ له الشَّيْطانُ ، قصيرُ الذَّنَبِ ، لا يَراهُ أَحَدٌ إلَّا فَرَّ منه ، ولا تُبْصِرُه حامِلٌ إِلا سَقَطَتْ. وإنّما سُمِّىَ بذلك لقِصَرِ ذَنَبِه ، كأَنَّه بُتِرَ منه.

* والأَبْتَرُ من عَرُوضِ المُتَقارب : البَيْتُ الرّابِعُ من المُثَمَّنِ ، كقَوْلِه :

خَلِيلَىَّ عُوجَا عَلَى رَسْمِ دارٍ

خَلَتْ مِنْ سُلَيْمَى ومِنْ مَيّهْ [١]

والثانِى من المُسَدَّسِ ، كَقوْلِه :

تَعَفَّفْ ولا تَبْتَئِس

فما يُقْضَ يَأْتِيكَا [٢]

فقوله : « يَه » من « مَيَّهْ » ، و « كا » من « يأتيكا » ، كِلاهُما « فُلْ ». وإِنّما حُكْمُها « فَعُولُنْ » فحذفت « لُنْ » فبقى « فَعُو » ثم حُذِفَت الواو وأُسْكِنَتِ العَيْنُ ، فبقى « فلْ ». وسَمَّى قُطْرُبٌ البيتَ الرّابِعَ من المَدِيدِ ـ وهو قولُه :

إنَّما الذَّلْفاءُ ياقُوتَة

أُخْرِجَتْ مِنْ كِيسِ دُهْقانِ [٣]

ـ أَبْتَرَ ، قال أبو إِسْحاقَ : وغَلِطَ قُطْرُبٌ ، إِنّما الأَبْتَرُ فى المُتَقارِبِ ، فأَمّا هذا الّذِى سَمّاه قُطْرُبٌ أَبْتَرَ ، فإِنّما هو المَقْطُوعُ ، وقد تَقَدَّم.

* والأبْتَرُ : الَّذِى لا عَقِبَ له ، وبه فُسِّرَ قولُه تَعالَى : (إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ) [الكوثر : ٣] ، وكانَ العاصِى بنُ وائِل دَخَلَ على النَّبِىِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهُو جالِسٌ ، فقالَ : هذا الأَبْتَرُ : أى هَذا الَّذِى لا عَقِبَ له. فقالَ جَلَّ ثَناؤُه : (إِنَّ شانِئَكَ) يا مُحَمَّدُ (هُوَ الْأَبْتَرُ) : أى المُنْقَطِعُ العَقِب. وجائِزٌ أنْ يَكُونَ هو المُنْقَطِعُ عنه كُلُّ خَيْرٍ.

* والأَبْتَرُ : المُعْدِمُ.

* والأَبْتَرُ : الخاسِرُ.

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بتر) ؛ وتاج العروس (بتر).

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بتر) ؛ وتاج العروس (بتر).

[٣] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بتر) ، (كيس) ، (قطع) ، (ذلف) ؛ وتاج العروس (بتر) ، (كيس).