* قِيلَ : إنَّهم لا يُلْحِقونَ بالزّائدِ من أول الكلمة إلّا أن يكون معه زائدٌ آخَرُ ، فلذلك جازَ الإلْحاقُ بالهمزة والياءِ فى أَلَنْدَدٍ ويَلَنْدَدٍ لمَّا انْضَمَّ إلى الهمزةِ الياء والنونُ.

* وَلَدِدْتُ لَدَدًا : صِرْتُ أَلَدَّ.

* وَلَدَدْتُه أَلُدُّه لَدّا : خَصَمْتُه.

وقَوْلُه تَعالَى : (وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا) [مريم : ٩٧]. قِيلَ : معناه خُصَماءُ عُوجٌ عن الحَقِّ ، وقِيلَ : صُمٌّ عنه.

* واللَّدِيدُ : الرَّوْضَةُ الخَضْراءُ.

* ولُدّ : مَوْضِعٌ ، وفى الحديثِ فى ذِكْرِ الدَّجَّالِ : « يَقْتُلُه المَسيحُ ببابِ لُدٍّ » وأَنْشَدَ ابنُ الأَعرابِىّ :

فبِتُّ كأنَّنى أُسْقَى شَمُولاً

تكُرُّ غَرِيبةً من خَمْرِ لُدِّ [١]

ويُقالُ له أَيْضًااللُّدُّ ، قَالَ جَميلُ :

تَذَكَّرْتُ مَنْ أَضْحَتْ قُرَى اللُّدِّ دُونَه

وهَضْبٌ لتَيْمَا والهِضابُ وُعودُ [٢]

* واللَّدِيدُ : مَوْضِعٌ ، قَالَ :

تَكُرُّ أَخادِيدُ اللَّدِيدِ عليهم

وتُوفَى جِفانُ الضَّيْفِ مَحْضًا مُعَمَّما [٣]

* ومِلَدٌّ : اسمُ رَجُلٍ.

الدال والنون

د ن ن

* الدَّنُ : ما عَظُمَ من الرَّواقِيدِ ، وهو كَهيئَةِ الحُبِّ إِلّا أَنَّه أَطْوَلُ ، مُسْتَوِى الصَّنْعَةِ ، فى أَسْفَلِه كَهيئةِ قَوْنَسِ البَيْضَةِ ، وقِيلَ : الدَّنُ أَصْغَرُ من الحُبِّ ، له عُسْعُسٌ فلا يَقْعُدُ إلّا أَنْ يُحْفَرَ له ، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الدَّنُ عَربِىٌّ صَحِيحٌ ، وأَنْشَدَ :

وقابَلَها الرِّيحُ فى دَنِّها

وصَلَّى على دَنِّها وارْتَسَمْ [٤]

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (لدد) ؛ وتاج العروس (لدد).

[٢] البيت لجميل بثينة فى ديوانه ص ٩١ ؛ ولسان العرب (لدد) ؛ وتاج العروس (لدد).

[٣]البيت للبيد فى ديوانه ص ٢٨٤ ؛ ولسان العرب (لدد) ؛ ومقاييس اللغة (٤ / ١٨).

[٤]البيت للأعشى فى ديوانه ص ٨٥ ؛ ولسان العرب (رسم) ، (صلا) ؛ والمخصص (١٣ / ٨٥) ؛ ومقاييس اللغة (٣ / ٣٠٠) ؛ وتهذيب اللغة (٩ / ١٦٦ ، ١٢ / ٢٣٧) ؛ وجمهرة اللغة ص ١١٥ ، ٧٢٠ ؛ وتاج العروس (رسم) ؛ وبلا نسبة فيه (دنن).