فإضَافَةُ الاسْمِ تَدلُّ على أَنَّه قَد كانَ خَلَع عَنه ما كان فيه من تَعرُّفِه ، وكَسَاه التَّعْرِيفَ بإِضَافَتِه إيّاه إلى الضَّمِيرِ ، فجَرَى تَعريفُه مَجْرَى أَخِيكَ وصَاحِبِكَ ، ولَيْسَ بمَنْزِلةِ زَيْدٍ إذا أَرَدْتَ العَلَمَ ، فأَمَّا قَوْلُه :

نُبِّئْتُ أَخوالِى بَنِى يَزِيدُ

بَغْيًا عَلَيْنَا لَهُم فَدِيدُ [٢]

فَعَلَى أَنَّه ضَمَّنَ الفِعْلَ الضَّمِيرَ ، فصارَ جُمْلَةً ، فاسْتَوْجَبَت الحِكايَةَ ؛ لأنَّ الجُمَلَ إذا سُمِّىَ بها فحُكْمُها أَنْ تُحْكَى ، فَافْهَمْ ، ونَظَّرَه ثَعلَبٌ بقَوْلِه :

بَنُو يَدُرُّ إِذا مَشَى

وبَنُو يَهِرُّ عَلَى العَشَا [٣]

وقوله :

لا ذَعَرْتُ السَّوامَ فى فَلَقِ الصُّبْ

حِ مُغِيرًا ، ولا دُعِيتُ يَزِيدَا [٤]

أى : لا دُعِيتُ الفَاضِلَ المُغْنِىَ : هذا يَزِيدُ ، ولَيسَ يَتَمدَّحُ بأَنَّ اسْمَه يَزِيدُ ؛ لأَنَّ يَزِيدَ لَيْسَ مَوْضُوعًا بَعْدَ النَّقْلِ له عَنِ الفِعْلِيَّةِ إلَّا للعَلَمِيَّةِ.

* وزَيْدَلٌ : اسْمٌ كَزَيْدٍ ، اللَامُ فيه زَائِدَةٌ كَزِيادَتِها فى عَبْدَلٍ.

* ومَزْيَدٌ : اسْمٌ. قال الفارسِىُّ : وصَحَّحُوه لأَنَّ العَلَمَ يَجُوزُ فيه ما لا يَجُوزُ فى غَيرِه ، ألا تَراهُم قَالُوا : مَرْيَمُ ومَكْوَزَةُ.

وقَالُوا فى الحِكايَةِ : مَنْ زَيْدًا.

* وزَيْدَوَيْهِ : اسْمٌ مُرَكَّبٌ كَقَوْلِهم : عَمْرَوَيْهِ ، وقد تَقَدَّمَ.

* وزِيادَةُ : فَرسٌ لأُبَىِّ بن ثَعْلَبَة.

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (زيد).

[٢]الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص ١٧٢ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (زيد) ، (فدد) ، (بقر) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ٧٤) ؛ ومجمل اللغة (٤ / ٥٥) ؛ ومقاييس اللغة (٤ / ٤٣٨).

[٣] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (زيد).

[٤] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (زيد).