قالَ ابنُ جِنِّى : إنْ قُلْتَ : ما تَقُولُ فى « إزْمَوْلٍ » : أَمُلْحَقٌ هو أَمْ غيرُ مُلْحَقٍ ، وفيه ـ كما تَرَى ـ مع الهَمْزة الواوُ زائدة؟ قِيلَ : هو مُلْحَقٌ ببابِ جِرْدَحْلٍ وحِنْزَقْرٍ ، وذلكَ أنَّ الواوَ فيه ليست مَدّا ؛ لأنَّها مَفْتوحٌ ما قَبْلَها ، فشَابَهتِ الأُصُولَ بذلك ، فَأُلْحِقَتْ بها ، والقَوْلُ فى « إدْرَوْنٍ » كالقوْلِ فى « إزْمَولٍ » ، وسيأتى.

* والزَّامِلَةُ : الدَّابَّة التى يُحْمَلُ عليها من الإبِلِ وغيرِها.

* والزَّوْمَلَةُ : العِيرُ التى عَلَيْها أَحْمالُها ، فأَمَّا العِيرُ : فهى ما كانَ عليها أحمالُها وما لم تَكُنْ ، وقَوْلُ بَعْضِ لُصُوص العَرَب :

أَشْكُو إلى اللهِ صَبْرِى عن زَوامِلهم

وما أُلاقِى إذا مَرُّوا من الحَزَنِ [٣]

يَجُوزُ أن يكونَ جَمْعَ زَامِلَةٍ.

وقِيلَ : الزوْمَلَةُ : سَوْقُ الإبِل.

* والزُّمْلَةُ : الجماعَةُ ، عن كُراع.

* والزِّمْلَةُ : الصَّوْرُ من الوَدِىِّ ، وما الْتَفَّ من الجَبَّارِ ، وما فاتَ اليَدَ من الفَسِيلِ ، كُلُّه عن الهَجَرِى.

* والزَّمِيلُ : الرَّدِيفُ.

* وزَمَلَه يَزْمُلُه : أَرْدَفَه ، وعادَلَه.

وقيل : إذا عَمِلَ الرَّجُلانِ على بَعيرَيْهما فهما زَمِيلانِ ، فإِذا كانَا بلا عَمَلٍ فهما رَفِيقانِ.

* والزّامِلُ من حُمُرِ الوَحْشِ : الذى يَزْمُلُ غَيرَه ، أى : يَتْبَعُه ، وقيل : هو الذى كأَنَّه يَظْلَعُ من نَشاطِه.

[١]البيت لعبد مناف بن ربع الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٦٧٥ ؛ ولسان العرب (حسس) ، (غمم) ؛ وتاج العروس (حسس) ، (غمم) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (زمل) ؛ والمخصص (٢ / ١٤٥).

[٢] البيت لتميم بن مقبل فى ديوانه ص ١٨٣ ؛ ولسان العرب (قذف) ، (زمل) ، (وقل) ؛ وتاج العروس (قذف) ، (زمل).

[٣] البيت لبعض لصوص العرب فى لسان العرب (زمل) ؛ وتاج العروس (زمل).