* والأَوابِدُ ، والأُبَّدُ : الوَحْشُ ، الذَّكَرُ آبِدٌ ، والأُنْثَى آبِدَةٌ ، وقِيلَ : سُمِّيَتْ بذلك لبَقائِها على الأَبَدِ. قالَ الأَصْمَعِىُّ : لم يَمُتْ وَحْشِىٌّ حَتْفَ أَنْفِه قَطُّ إِنّما مَوْتُه عَنْ آفَةٍ ، وكذلِكَ الحَيَّةُ فيما زَعَمُوا. وقال عَدِىُّ بنُ زَيْدٍ :

وذِى تَنَاوِيرَ مَمْعُونٍ له صَبَحٌ

يَغْذُو أَوابِدَ قَدْ أَفْلَيْنَ أَمْهارَا [١]

عَنَى بالأَمْهارِ جِحاشَها. وأَفْلَيْنَ : صِرْنَ إِلى أَنْ كَبِرَ أَوْلادُهُنَّ ، واسْتَغْنَتْ عن الأُمَّهاتِ.

* والأَبُودُ : كالآبِدِ ، قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِىُّ :

أَرَى الدَّهْرَ لا يَبْقَى عَلَى حَدَثانِه

أَبُودٌ بأَطْرافِ المَناعَةِ جَلْعَدُ [٢]

* وتَأَبَّدَتِ الدّارُ : خَلَتْ من أَهْلِها وصارَ فِيها الوَحْشُ تَرْعاه.

* وأَتانٌ آبِدٌ : وَحْشِيَّةٌ.

* والآبِدَةُ : الدَّاهِيَةُ تَبْقَى على الأَبَدِ.

* والآبِدَةُ : الكَلِمَةُ أو الفَعْلَةُ الغَرِيبَةُ.

* والإبِدُ : الجَوارِحُ من المالِ ، وهى الأَمَةُ والفَرَسُ الأُنْثَى والأَتانُ. وقالُوا : « لَنْ يَبْلُغَ الجَدَّ النَّكِدْ ، إلّا الإبِدْ ».

يَقولُ : لَنْ يَصِلَ إِليه فيَذْهَبَ بنَكَدِه إِلَّا المالُ الَّذِى يَكُونُ مِنْهُ المالُ.

* وأَبَدَ عليه أَبَدًا : غَضِبَ ، كعَبِدَ.

* وأَبِيدَةُ : مَوْضِعٌ ، قالَ :

فما أَبِيدَةُ مِنْ أَرْضٍ فأَسْكُنَها

وإِنْ تَجاوَرَ فِيها الماءُ والشَّجَرُ [٣]

* ومَأْبِدٌ : موضع. وعِنْدِى أنّه مابِدٌ على مِثال فاعِلٍ ، وقد تَقَدَّمَ ، وتَقَدَّمَ شاهِدُه من شِعْرِ أبِى ذُؤَيْبٍ.

[١] البيت لعدى بن زيد العبادى فى ديوانه ص ٥١ ؛ ولسان العرب (أبد) ، (نور) ، (معن) ؛ وتاج العروس (مهر) ، (معن).

[٢] البيت لساعدة بن جؤية فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٧٠ ؛ ولسان العرب (أبد) ، (منع) ؛ وتاج العروس (أبد) ، (منع).

[٣] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أبد) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٠١٩ ؛ وتاج العروس (أبد).