* وقِيلَ : الدَّوُّ ، والدَّوِّيَّةُ ، والدّاوِيَّةُ : [والدّاوِيَةُ] المَفازَةُ ، قِيلَ : الأَلِفُ فيه مُنْقَلِبَةٌ عن الواوِ السّاكِنَةِ ، ونَظِيرُه انْقِلابُه عن الياءِ فى طايَةٍ وغايَةٍ ، وهَذَا القَلْبُ قَلِيلٌ غيرُ مَقِيسٍ عليه غيرُه.

وقالَ أبو علىٍّ : هذه دَعْوَى من قائِلها لا دَلالَةَ عليها ، وذلِكَ أَنّه يَجُوزُ أَنْ يكونَ بَنَى من الدَّوِّ فاعِلَةً ، فصارَ داوِيَةً بوزنِ زَاوِيَةٍ ، ثم إنّه أَلْحَقَ الكَلِمَةَ ياءَ النَّسَبِ ، وحَذَفَ اللّامَ ، كما تَقُولُ ـ فى الإضافَةِ إِلى ناجِيَةٍ ـ : ناجِىٌّ ، وإِلى قاضِيَةٍ : قاضِىٌّ ، وكما قالَ عَلْقَمَةُ :

كَأْسُ عَزِيزٍ من الأَعْنابِ عَتَّقَها

لبَعْضِ أَرْبابِها حانِيَّةٌ حُومُ [٢]

فنَسَبَهَا إِلى الحانِى بوَزْنِ القاضِى ، وأَنْشَدَ الفارِسِىُّ لعَمْرِو بنِ مِلْقَطٍ :

والخَيْلُ قَدْ تُجْشِمُ أَرْبابَها الشِّ

قَّ وقَدْ تَعْتَسِفُ الدّاوِيَهْ [٣]

قالَ : فإن شِئْتَ قلتَ : إنّه بَنَى من الدَّوِّ فاعِلَةً ، فصارَ التَّقْدِيرُ : داوِوَة ، ثم قَلَبَ الواوَ الأخِيرَةَ التى هى واوٌ ياءً ؛ لانْكِسارِ ما قَبْلَها ووُقُوعِها طَرَفًا ، وإنْ شِئْتَ قُلْتَ : أرادَ الدّاوِيَّةَ المَحْذُوفَةَ اللّامِ كالحانِيَّةِ إلَّا أَنّه خَفَّفَ ياءَ الإضافَةِ كما خَفَّفَ الآخَرُ فى قَوْلِه ـ أَنْشَدَهُ أبو عَلِىٍّ أَيْضًا ـ :

بَكِّى بعَيْنِكِ واكِفَ القَطْرِ

ابنَ الحَوارِى العالِىَ الذِّكْرِ [٤]

[١]عجز بيت للكميت فى ديوانه (٢ / ١١٢) ؛ ولسان العرب (يدى) ؛ وتاج العروس (وبط) ، (يدى) ؛ وصدره : *فأي ما يكون يك وهو سنا*.

[٢] البيت لعلقمة بن عبدة فى ديوانه ص ٦٨ ؛ ولسان العرب (كأس) ، (حوم) ، (حنا) ، (دوا) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٥٧٤.

[٣]البيت لعمرو بن ملقط فى لسان العرب (شقق) ، (دوا) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٠ / ١١٤).

[٤] البيت لعبيد الله بن قيس الرقيات فى ملحق ديوانه ص ١٨٣ ؛ ولسان العرب (حور) ، (أيا) ، (دوا).