وقولُه تعالَى : (حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ) [التوبة : ٢٩] قِيلَ : مَعْناهُ عن اعْتِرافٍ للمُسْلِمِينَ بأَنَّ أَيْدِيَهُم فوقَ أَيْدِيهِمْ ، وقِيلَ : (عَنْ يَدٍ) : عن إِنْعام عليهِم ؛ لأَنَّ قَبُولَ الجِزْيَةِ ، وتَرْكَ أَنْفُسِهِم ، نِعْمَةٌ ويَدٌ من المَعْروفِ جَزِيلَةٌ ، وقِيلَ : (عَنْ يَدٍ) ، عن قَهْرٍ وذُلٍّ.

وقولُه عَزَّ وجَلَّ : (يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) [الفتح : ١٠] قالَ الزَّجّاجُ : يَحْتَمِلُ ثَلاثَةَ أَوْجُهٍ : جاءَ الوَجْهانِ فى التَّفْسِيرِ ، فأَحَدُهما : (يَدُ اللهِ) فى الوَفاءِ (فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) ، والآخَرُ : (يَدُ اللهِ) فى الثَّوابِ (فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) ، والثّالِثُ ـ واللهُ أَعْلَمُ ـ : (يَدُ اللهِ) فى المِنَّةِ عَلَيْهِمْ فى الهِدَايَةِ (فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) فى الطّاعَةِ.

* وثَوْبٌ قَصِيرُ اليَدِ : يَقْصُرُ عن أَنْ يُلْتَحَفَ به.

* وثَوْبٌ يَدِيٌ : واسِعٌ.

وقالُوا : « لا آتِيهِ يَدَ الدَّهْرِ » : أى الدَّهْرَ ، هذا قَوْلُ أَبِى عُبَيْدٍ ، وقالَ ابنُ الأعرابِىِّ : مَعْناه : لا آتِيهِ الدَّهْرَ كُلَّه ، قالَ الأَعْشَى :

رَوَاحَ العَشِىِّ وسَيْرَ الغُدُوِّ

يَدَ الدَّهْرِ حَتَّى تُلاقِى الخِيارَا [٢]

وكذلِكَ : لا آتِيهِ يَدَ المُسْنَدِ : أى الدَّهْرَ كُلَّه ، وقد تَقَدَّم أنَّ المُسْنَدَ الدَّهْرُ.

* ويَدُ الرَّجُلِ : جَماعَةُ قَوْمِه وأَنْصارُه ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ ، وأَنْشَدَ :

أَعْطَى فأَعْطانِي يَدًا ودَارَا

وباحَةً حَوَّلَها عَقَارَا [٣]

الباحَةُ هنا : النَّخْلُ الكَثِيرُ.

ويُقال : هُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِواهُم : إِذا كانَ أَمْرُهُم واحِدًا.

وأَعْطَيْتُه مالاً عن ظَهْرِ يَدٍ : يَعْنِى تَفَضُّلاً ، ليس من بَيْعٍ ولا قَرْضٍ ولا مُكافَأَةٍ.

[١]البيت للفرزدق فى ديوانه (٢ / ٣٢٩) ؛ ولسان العرب (يدى).

[٢] البيت للأعشى فى ديوانه ص ٩٧ ؛ ولسان العرب (يدى) ؛ وتاج العروس (سعد) ؛ وجمهرة اللغة ص ٦٤٥.

[٣]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (بوح) ، (يدى) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٧١) ؛ وتاج العروس (بوح) ، (يدى).