* والمِنْدِيلُ والمَنْدِيلُ نادِرٌ. والمِنْدَلُ ، كُلُّه : الّذِى يُتَمَسَّحُ بهِ ، قِيلَ : هو مِنَ النَّدْلِ الّذِى هو الوَسَخُ ، وقِيلَ : إِنّما اشْتِقاقُه من النَّدْلِ الّذِى هو التَّناوُلُ.

* وقد تَنَدَّلَ بهِ ، وتَمَنْدَلَ ، قالَ أبو عُبَيْدٍ : وأَنْكَرَ الكِسائِىُ تَمَنْدَلَ.

* والمَنْدَلُ : الخُفُّ عن ابنِ الأَعْرابِىِّ ، يجوزُ أن يكونَ من النَّدْلِ الذى هو الوَسَخ ؛ لأَنَّه يَقِى رِجْلَ لابِسِه الوَسَخَ ، ويَجُوزُ أن يكونَ من النَّدْلِ الذى هو التَّناوُلُ ؛ لأَنَّه يُتَناوَلُ لِلُّبْسِ ، وقولهُ ـ أَنْشَدَه أبو زَيْدٍ ـ :

بِتْنَا وباتَ [سَقِيطُ] الطَّلِّ يَضْرِبُنا

عندَ النَّدُولِ قِرانَا نَبْحُ دِرْواسِ [١]

يَجُوز أَن يَعْنِىَ به امْرَأَةً ، فتَكُون فَعُولاً من النَّدْلِ الذى هو شَبِيهُ الوَسَخِ ، وإِنّما سَمّاهَا بذلِكَ لوَسَخِها ، وقد يَجُوزُ أن يكونَ عَنَى رَجُلاً ، وأن يَكُونَ عَنَى بهِ الضَّبُعَ ، وأن يَكُونَ عَنَى كَلْبَةً أو لَبُؤةً ، أو يكونَ مَوْضِعًا.

* ونَوْدَلَ الرَّجُلُ : اضْطَرَبَ من الكِبَرِ.

* ومَنْدَلُ : بَلَدٌ بالهِنْدِ.

* والمَنْدَلِيُ من العُودِ : أَجْوَدُه ، نُسِبَ إِلى مَنْدَلَ هذا البَلَدِ الهِنْدِىِّ.

* وقِيلَ : المَنْدَلُ والمَنْدَلِيُ : عُودُ الطِّيبِ ، من غيرِ أَنْ يُخَصَّ ببَلَدٍ ، قال :

إِذا ما مَشَتْ نادَى بما فى ثِيابِها

ذَكِىُّ الشَّذَا والمَنْدَلِيُ المُطَيَّرُ [٢]

* والنَّيْدُلانُ ، والنَّيْدَلانُ : الكابُوسُ ، عن الفارِسِىِّ ، وقِيلَ : هو مِثْلُ الكابُوسِ ، وأنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

*يُلْقَى عليه النَّيُدلانُ باللَّيْل* [٣]

والنِّئْدُلانُ كالنَّيْدُلانِ ، قال ابنُ جِنِّى : هَمْزَتُه زائِدَةٌ ، حَدَّثَنِى بذلك أَبو عَلِىٍّ.

[١]البيت بلا نسبة فى لسان العرب (درس) ، (ندل) ؛ وتاج العروس (درس) ، (ندل) ؛ ومقاييس اللغة (٤ / ٢٦٠) ؛ ويروى : درواس.

[٢] البيت لابن الإطنابة فى لسان العرب (شذا) ؛ وتاج العروس (شذا) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ندى) ؛ وتاج العروس (ندا).

[٣] الرجز لحريث بن زيد الخيل فى شرح شواهد الإيضاح ص ٦٢٣ ؛ ولسان العرب (خرج) ، (ندل) ؛ ويروى : يمشى عليه النيدلان بالليل.