* وفَحلٌ طَبٌ : حاذِقٌ بالضِّرابِ ، يَعرِفُ اللّاقِحَ من الحائِلِ ، والضَّبِعَةَ من المَبْسُورَةِ ، ويَعرِفُ نَقْصَ الوَلَدِ فى الرَّحِم ، ويكْرُفُ ثُمّ يَعودُ فَيَضْرِبُ.

* وفَى المَثَلِ : « أَرْسِله طَبّا ولا تُرْسِلْه طَاطًا » ، وبعضُهم يَروِيه : « أَرْسِله طَابّا ».

* وبَعيرٌ طَبٌ : يَتعاهَدُ مَوْضِعَ خُفِّه أينَ يَطَأُ به.

* والطِّبُ : السِّحْرُ ، قَالَ ابنُ الأَسْلَتِ :

ألا مَنْ مُبلِغٌ حَسّانَ عَنِّى

أَطِبٌ كانَ داءَكَ أَمْ جُنونُ [١]

ورَواهُ سِيبوَيهِ : « أَسِحْرٌ كانَ طِبَّكَ ».

* والمَطْبُوبُ : المَسْحورُ ، وفى الحَديثِ : « طُبَ النَّبىُّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم » أى : سُحِرَ. قَالَ أَبو عُبيدٍ : إنَّما سُمِّىَ السِّحرُ طِبّا على التَّفَاؤُل ، والَّذِى عِنْدِى أَنَّه الحِذْقُ.

* وما ذَاكَ بطِبِّي ، أى : بدَهْرِى وشَأْنِى.

* والطِّبُ : الطَّوِيَّةُ والشَّهْوَةُ والإرادةُ ، قالَ :

إنْ يكُن طِبُّكِ الفِراقَ فإنَّ البَ

يْنَ أنْ تَعطِفِى صُدورَ الجِمالِ [٢]

وقَولُه :

فما إِنْ طِبُّنا جُبْنٌ ولكن

مَنَايانَا ودَوْلَةُ آخرِينَا [٣]

يَجوزُ أن يكونَ معناه : ما دَهْرُنا وشَأْنُنا ، وأنْ يكونَ معناهُ شَهوَتُنا.

* والطِّبَّةُ والطِّبابَةُ والطَّبِيبةُ : الطَّرِيقَةُ المُسْتَطِيلَةُ من الثَّوبِ والرَّملِ والسَّحابِ وشُعاعِ الشَّمسِ ، والجَمْعُ : طِبابٌ وطِبَبٌ ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ الثَّورَ :

حَتَّى إذا مَالَها فى الجَذْرِ واتَّخَدَتْ

شَمسُ النَّهارِ شُعاعًا بينَها طِبَبُ [٤]

* والطِّبَّةُ : الجِلْدةُ المُسْتَطِيلةُ أو المُرَبَّعَةُ أو المُسْتَدِيرةُ فى المَزادةِ والسُّفْرةِ والدَّلْوِ ونَحوِها.

* والطِّبابةُ والطِّبابُ : الجِلْدةُ التى تُجْعَلُ عَلَى طَرفَىِ الجِلدِ والسِّقاءِ والإدَاوةِ إذا سُوِّىَ ثم

[١] البيت لأبى قيس بن الأسلت فى ديوانه ص ٩١ ؛ وجمهرة اللغة ص ٧٣ ؛ ولسان العرب (طبب).

[٢]البيت لعبيد بن الأبرص فى ديوانه ص ١٠٦ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (طبب) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ٣٠٣) ؛ وتاج العروس (طبب) ؛ وكتاب العين (٧ / ٤٠٨).

[٣]البيت لفروة بن مسيك فى لسان العرب (طبب) ؛ وللكميت فى شرح المفصل (٨ / ١٢٩) ؛ وبلا نسبة فى جواهر الأدب ص ٢٠٧.

[٤] البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٩٥ ؛ ولسان العرب (طبب).