حكمت نامه امام حسين - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٧٠ - ٥/ ١٦ راز گوناگونى رفتار دو امام

الفَصلُ السّادِسُ: شيعة أهل البيت‌

٦/ ١

فَضلُ شيعَةِ أهلِ البَيتِ‌

٢٢٥. المحاسن عن زيد بن أرقم عن الحسين بن عليّ عليه السلام: ما مِن شيعَتِنا إلّا صِدّيقٌ شَهيدٌ.

قالَ: قُلتُ: جُعِلتُ فِداكَ، أنّى يَكونُ ذلِكَ و عامَّتُهُم يَموتونَ عَلى فِراشِهِم؟

فَقالَ: أما تَتلو كِتابَ اللّهِ فِي الحَديدِ: «وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ»[١]؟

قالَ: فَقُلتُ: فَكَأَنّي لَم أقرَأ هذِهِ الآيَةَ مِن كِتابِ اللّهِ تَعالى قَطُّ!

قالَ: لَو كانَ الشُّهَداءُ لَيسَ إلّا كَما تَقولُ لَكانَ الشُّهَداءُ قَليلًا.[٢]

٢٢٦. تفسير فرات عن أبي الجارية و الأصبغ بن نباتة: لَمّا كانَ مَروانُ عَلَى المَدينَةِ، خَطَبَ النّاسَ فَوَقَعَ في أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام ... فَقامَ الحُسَينُ عليه السلام مُغضَبا حَتّى دَخَلَ عَلى‌

مَروانَ، فَقالَ لَهُ: يَا ابنَ الزَّرقاءِ[٣] و يَابنَ آكِلَةِ القُمَّلِ، أنتَ الواقِعُ في عَلِيٍّ ...

أ لا اخبِرُكَ بِما فيكَ و في أصحابِكَ و في عَلِيٍّ عليه السلام؟ فَإِنَّ اللّهَ تَبارَكَ و تَعالى يَقولُ: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا»[٤] فَذلِكَ لِعَلِيٍّ و شيعَتِهِ‌ «فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ»[٥]، فَبَشَّرَ بِذلِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام.[٦]

[١] الحديد: ١٩.

[٢] المحاسن: ج ١ ص ٢٦٥ ح ٥١٢، مشكاة الأنوار: ص ١٦٨ ح ٤٣٥، الدعوات: ص ٢٤٢ ح ٦٨١، شرح الأخبار: ج ٣ ص ٤٣٩ ح ١٢٩٨ كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج ٨٢ ص ١٧٣ ح ٦.

[٣] زَرُقَت عينه: إذا تقلّبت فبان بياضها، و الزرقة أبغض شي‌ء من ألوان العيون عند العرب( مجمع البحرين: ج ٢ ص ٧٧١« زرق»). و قد استعملت الزرقاء في الروايات في مقام الذمّ لا في مقام بيان صفة ظاهرية في العين.

[٤] مريم: ٩٦.

[٥] مريم: ٩٧.

[٦] تفسير فرات: ص ٢٥٣ ح ٣٤٥، بحار الأنوار: ج ٤٤ ص ٢١١ ح ٧.