٥٠٨-- ٤. لِلقُلوبِ خَواطِرُ مِنَ الهَوى، والعُقولُ تَزجُرُ وتنهى، وفي التَّجارِبِ عِلمٌ مُستأنَفٌ، والاعتِبار يُفيدُك الرَّشادَ، وكَفاكَ لِنَفسِكَ أدَباً تَجَنُّبُكَ ما تَكرَهُ مِن غَيرِكَ.[١]

٥٠٩-- ٥. احذَر كُلَّ ذَكِيٍّ ساكِنِ الأطرافِ.[٢]

٥١٠-- ٦. لَو عَقَلَ أهلُ الدُّنيا لَخَرِبَت.[٣]

٥١١-- ٧. وقالَ الغَلابي: سَمِعتُ الإمامَ أبا مُحمَّدٍ الحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ عليهم السلام يقول: خَيرُ إخوانِكَ مَن نَسِيَ ذَنبَكَ إلَيهِ.[٤]

٥١٢-- ٨. أضعَفُ الأَعداءِ كَيداً مَن أظهَرَ عَداوَتَهُ.[٥]

٥١٣-- ٩. حُسنُ الصورَةِ جَمالٌ ظاهِرٌ، وَحُسنُ العَقلِ جَمالٌ باطِنٌ.[٦]

٥١٤-- ١٠. أولى الناسِ بِالمَحَبَّةِ مَن أمَّلوهُ.[٧]

٥١٥-- ١١. مَن أنِسَ بِاللَّهِ استَوحَشَ مِنَ الناسِ.[٨]

٥١٦-- ١٢. مَن لَم يَتَّقِ وُجوهَ النّاسِ لَم يَتَّقِ اللَّهَ.[٩]

٥١٧-- ١٣. جُعِلَتِ الخَبائِثُ في بَيتٍ، وَجُعِلَ مِفتاحُهُ الكَذِبُ.[١٠]

٥١٨-- ١٤. إذا نَشِطَتِ القُلوبُ فَأودِعوها، وَإذا نَفَرَت فَوَدِّعوها.[١١]

[١]. الكافي: ج ٨ ص ٢٢ ح ٤، تحف العقول: ص ٩٦ وفيهما« يقود» بدل« يفيدك»، نهج البلاغة: الحكمة ٤١٢ وفيه ذيله من« كفاك»، كنزالفوائد: ج ١ ص ٣٦٧؛ دستور معالم الحكم: ص ٢٢ وفيهما« في التجارب علم مستأنف» فقط وكلّها عن الإمام عليّ عليه السلام.

[٢]. الدرّة الباهرة: ص ٤٥، ح ١٥٠؛ أعلام الدين: ص ٣١٣.

[٣]. الدرّة الباهرة: ص ٤٥، ح ١٥١؛ أعلام الدين: ٣١٣.

[٤]. الدرّة الباهرة: ص ٤٦، ح ١٥٢؛ أعلام الدين: ٣١٣ وزاد في آخره:« وذكر إحسانك».

[٥]. الدرّة الباهرة: ص ٤٦، ح ١٥٣؛ أعلام الدين: ٣١٣.

[٦]. الدرّة الباهرة: ص ٤٦، ح ١٥٤؛ أعلام الدين: ص ٣١٣، غرر الحكم: ح ٤٨٠٥ عن الإمام عليّ عليه السلام.

[٧]. أعلام الدين: ص ٣١٣.

[٨]. الدرّة الباهرة: ص ٤٦، ح ١٥٥؛ أعلام الدين: ٣١٣.

[٩]. الدرّة الباهرة: ص ٤٦، ح ١٥٦؛ غرر الحكم: ٩٠٨٠ عن الإمام عليّ عليه السلام.

[١٠]. الدرّة الباهرة: ص ٤٦، ح ١٥٧؛ جامع الأخبار: ص ٤١٨ ح ١١٦٢، أعلام الدين: ص ٣١٣.

[١١]. الدرّة الباهرة: ص ٤٦، ح ١٥٨؛ أعلام الدين: ص ٣١٣.