٤٨٤-- ١١. المِراء يُفسِدُ الصَّداقةَ القَديمةَ، وَيُحَلِّلُ العُقدَةَ الوَثيقةَ، وأقَلُّ ما فيهِ أن تَكونَ المُغالَبةُ، والمُغالَبةُ أمتَنُ أسبابِ القَطيعةِ.[٦]

٤٨٥-- ١٢. العِتابُ مِفتاحُ التَّقالي، والعِتابُ خَيرٌ مِنَ الحِقدِ.[٧]

٤٨٦-- ١٣. قالَ عليه السلام لِبَعضِ الثُّقاتِ عِندَهُ- وقَد أكثَرَ مِن تَقريظِهِ-: أوكِ عَلى ما في سِقائكَ؛ فَإنَّ كَثرةَ المَلَقِ هَجَمَ عَلَى الظِّنَّةِ، وَإذا حَلَلتَ مِن أخيكَ في الثِّقَةِ فَاعدِل عَنِ المَلَقِ إلى‌ حُسنِ النِّيَّةِ.[٨]

٤٨٧-- ١٤. قالَ يَحيى بنُ عَبدِ الحَميدِ الحِمّاني‌[٩]: سَمعتُ أبا الحَسَنِ عليه السلام يَقولُ لِرَجُلٍ ذَمَّ إليه ولَداً لَهُ، فَقالَ لَهُ: العُقوقُ ثُكلُ مَن لَم يُثكَل.[١٠]

٤٨٨-- ١٥. المُصيبةُ لِلصابِرِ واحِدَةٌ، وَلِلجازِعِ اثنَتانِ.[١١]

٤٨٩-- ١٦. الحَسَدُ ماحِقُ الحَسَناتِ، والزَّهوُ جالِبُ المَقتِ والعُجبُ صارِفٌ عن طَلَبِ العِلمِ،

[١]. نثر الدرّ: ج ٢ ص ٩٧ من دون إسنادٍ إلى المعصوم وفيه« الرقّة» بدل« الدقّة» و« منع» بدل« النظر في» وراجع تحف العقول: ص ٢٢٥.

[٢]. أعلام الدين: ص ٣١١.

[٣]. فرس حرون: لاينقاد، إذا اشتدّ به الجريُ وقَفَ( لسان العرب: ج ١٣ ص ١١٠).

[٤]. أعلام الدين: ص ٣١١، الدرّة الباهرة: ص ٤٢، ح ١٣٣ وفيه« الحروب» بدل« الحرون».

[٥]. الدرّة الباهرة: ص ٤٢، ح ١٣٥؛ أعلام الدين: ص ٣١١.

[٦]. نثر الدرّ: ج ١ ص ٣٦٩ من دون إسنادٍ إلى المعصوم وفيه« أشدّ» بدل« أمتن».

[٧]. أعلام الدين: ص ٣١١.

[٨]. الدرّة الباهرة: ص ٤٢، ح ١٣٥ وفيه« أقبل على شأنك» بدل« أوك على ما في سقائك» و« الثناء» بدل« التقريظ» و« الملق».

[٩]. وفي« أ»: الخِمانيّ.

[١٠]. الدرّة الباهرة: ص ٤٣، ح ١٣٧ وليس فيه صدره؛ أعلام الدين: ص ٣١١.

[١١]. تحف العقول: ص ٤١٤ عن الإمام الكاظم عليه السلام.