٥٢١٧. الجَهلُ خَصمٌ، وَالحِلمُ حُكمٌ، وَلَم يَعرِف راحَةَ القَلبِ مَن لَم يُجَرِّعهُ الحِلمُ غُصَصَ الغَيظِ.[٣] وقال أبو بكر المُفيدُ رحمه الله: كانَت هذِهِ صورَتَهُ عليه السلام.

٥٢٢-- ١٨. ما أدري ما خوفُ امرىً ورجاؤه، ما لَم يمنعاه مِن رُكوبِ شَهوةٍ إن عَرَضَت لَهُ، ولَم يَصبِر عَلى مُصيبةٍ إن نَزَلَت بِهِ.[٤]

٥٢٣-- ١٩. مَن رَكِبَ ظَهرَ الباطِلِ نَزَلَ بِهِ دارَ النَّدامةِ.[٥]

٥٢٤-- ٢٠. المَقاديرُ الغالِبةُ لا تُدفَعُ بِالمُغالَبةِ، والأرزاقُ المَكتوبةُ لا تُنالُ بِالشَّرَهِ، والمَطالِبُ تُذَلِّلُ للمَقاديرِ نَفسَكَ، واعلَم أنَّكَ غَيرُ نائلٍ بِالحِرصِ إلّاماكُتِبَ لَكَ.[٦]

٥٢٥-- ٢١. إذا كانَ المَقضِيُّ كائِناً، فَالضَّراعَةُ لِماذا؟![٧]

٥٢٦-- ٢٢. نائِلُ الكَريمِ يُحَبِّبُكَ إلَيهِ، وَنائِلُ اللَّئيمِ يَضَعُكَ لَدَيهِ.[٨]

٥٢٧-- ٢٣. مَن كانَ الوَرَعُ سَجِيَّتَهُ وَالإِفضالُ حِليَتَهُ‌[٩] انتَصَرَ مِن أعدائِهِ بِحُسنِ الثَّناءِ عَلَيهِ، وَتَحَصَّنَ بِالذِّكرِ الجَميلِ مِن وُصولِ نَقصٍ إلَيهِ.[١٠]

[١]. الدرّة الباهرة: ص ٤٦، ح ١٥٩؛ أعلام الدين: ٣١٣.

[٢]. الدرّة الباهرة: ص ٤٦، ح ١٦٠ لم أعثر عليه.

[٣]. الدرّة الباهرة: ص ٤٦، ح ١٦١؛ أعلام الدين: ٣١٣.

[٤]. لم نجده بهذه اللفظة ولكن راجع: كنز الفوائد: ص ١٥٣.

[٥]. أعلام الدين: ص ٣١٤.

[٦]. أعلام الدين: ص ٣١٤.

[٧]. الدرّة الباهرة: ص ٤٧، ح ١٦٤ وفيه« كامناً» بدل« كائناً».

[٨]. الدرّة الباهرة: ص ٤٧، ح ١٦٣؛ أعلام الدين: ص ٣١٤ وفيه« يباعدك منه» بدل« يضعك لديه».

[٩]. وفي« أ»: خبيئتَهُ.

[١٠]. الدرّة الباهرة: ص ٤٧، ح ١٦٢؛ أعلام الدين: ص ٣١٤ كلاهما نحوه وليس في الأخير ذيله.