فَقالَ لَهُ بَعضُهُم: وما التَّواضُعُ؟ فَقالَ: أن تَرضى‌ مِنَ المَجلِسِ بِدونِ شَرَفِكَ، وَأن تُسَلِّمَ عَلى‌ مَن لَقيتَ، وأن تَترُكَ المِراءَ وَإن كُنتَ مُحِقّاً.[١]

٣٤١٧. وسئل عليه السلام عَن فَضيلةٍ لِأميرِ المؤمنين صَلَوات اللَّهِ وسَلامُهُ عَلَيهِ لَم يَشرَكهُ فيها غَيرُهُ، [فقال‌] عليه السلام: فَضُلَ الأقرَبينَ بِالسَّبقِ، وسَبَقَ الأبعَدينَ بِالقَرابةِ.[٢]

٣٤٢-- ١٨. خُذ مِن حُسن الظَّنِّ بِطَرَفٍ، تُرَوِّح بِهِ قَلبَكَ، وتُرَوِّجُ بِهِ أمرَكَ.[٣]

٣٤٣-- ١٩. المؤمنُ الذي إذا غَضِبَ لَم يُخرِجهُ غَضَبُه مِن حَقٍّ، وإذا رَضِيَ لَم يُدخِلهُ رِضاهُ في باطِلٍ، والَّذي إذا قَدَرَ لَم يأخُذ أكثَرَ مِمَّا لَهُ‌[٤]

٣٤٤-- ٢٠. امتَحِن أخاكَ عِندَ نِعمةٍ تَتَجَدَّدُ لَكَ، أو نائبةٍ تَنوبُكَ.[٥]

٣٤٥-- ٢١. مِنَ حَقِّ أخيكَ أن تَحتَمِل لَهُ الظُّلَم في ثَلاثةِ مَواقِفَ: عِندَ الغَضَبِ، وعِندَ الدّالَّةِ، وعِندَ الهَفوَةِ.[٦]

٣٤٦-- ٢٢. مَن ظَهَرَ غَضَبُهُ ظَهَرَ كَيدُهُ، ومَن قَوِيَ هَواهُ ضَعُفَ حَزمُهُ.[٧]

٣٤٧-- ٢٣. مَن أنصَفَ مِن نَفسِهِ رُضِيَ حَكَماً لِغَيرِهِ.[٨]

٣٤٨-- ٢٤. مَن لَم يُقَدِّمِ الامتِحانَ قَبلَ الثِّقةِ، والثِّقةَ قَبلَ الانسِ أثمَرت مَوَّدَتُهُ نَدَماً.[٩]

٣٤٩-- ٢٥. الأمانةُ رأسُ المالِ.[١٠]

[١]. تحف العقول: ص ٢٩٦ وفيه ذيله من« ما التواضع»، الكافي: ج ٢ ص ١٢٣ ح ٩ وفيه ذيله من« ما التواضع» إلى« شرفك» نحوه.

[٢]. نثر الدرّ: ج ١ ص ٣٥٢.

[٣]. نثر الدرّ: ج ١ ص ٣٥٧.

[٤]. الكافي: ج ٢ ص ٢٣٣ ح ١١، صفات الشيعة: ص ١٠١ ح ٣٦، نثر الدرّ: ج ١ ص ٣٥٧، الخصال: ص ١٠٥ ح ٦٤ عن الإمام الباقر عليه السلام، المحاسن: ج ١ ص ٦٦ ح ١٢ عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وكلاهما نحوه.

[٥]. لم نجده في المصادر.

[٦]. معدن الجواهر: ص ٣٧ من دون إسنادٍ إلى المعصوم نحوه.

[٧]. غرر الحكم: ص ٧٩٥٩، عيون الحكم والمواعظ: ص ٤٣٠ ح ٧٣٦٨.

[٨]. الكافي: ج ٢ ص ١٤٦ ح ١٢، من لا يحضره الفقيه: ج ٣ ص ١٣ ح ٣٢٣٧، الخصال: ص ٨ ح ٢٤، تحف العقول: ص ٣٥٧، نثر الدرّ: ج ١ ص ٣٥٣.

[٩]. كنزالفوائد: ج ٢ ص ٣٥ من دون إسنادٍ إلى المعصوم.

[١٠]. الدرّ المنثور: ج ٢ ص ٥٧٣ من دون إسنادٍ إلى المعصوم.