٦٩٥.عنه عليه السلام : العَقلُ صاحِبُ جَيشِ الرَّحمنِ ، وَالهَوى قائِدُ جَيشِ الشَّيطانِ ، وَالنَّفسُ مُتَجاذَبَةٌ بَينَهُما ، فَأَيُّهُما غَلَبَ كانَت في حَيِّزِهِ. [١]

٦٩٦.عنه عليه السلام : العَقلُ وَالشَّهوَةُ ضِدّانِ ، ومُؤَيِّدُ العَقلِ العِلمُ ، ومُزَيِّنُ الشَّهوَةِ الهَوى ، وَالنَّفسُ مُتَنازَعَةٌ بَينَهُما ، فَأَيُّهُما قَهَرَ كانَت في جانِبِهِ. [٢]

٦٩٧.عنه عليه السلام : حَرامٌ عَلى كُلِّ عَقلٍ مَغلولٍ بِالشَّهوَةِ أن يَنتَفِعَ بِالحِكمَةِ. [٣]

٦٩٨.عنه عليه السلام : مَن جانَبَ هَواهُ صَحَّ عَقلُهُ. [٤]

٦٩٩.عنه عليه السلام ـ مِن كِتابِهِ لِشُـرَيحِ بنِ ا ـ مِن كِتابِهِ لِشُـرَيحِ بنِ الحارِثِ قاضيهِ لَمعنه عليه السلام : شَهِدَ عَلى ذلِكَ العَقلُ إذا خَرَجَ مِن أسرِ الهَوى وسَلِمَ مِن عَلائِقِ الدُّنيا. [٥]

٧٠٠.عنه عليه السلام : مَن عَشِقَ شَيئًا أعشى (أعمى) بَصَرَهُ وأمرَضَ قَلبَهُ ، فَهُوَ يَنظُرُ بِعَينٍ غَيرِ صَحيحَةٍ ، ويَسمَعُ بِاُذُنٍ غَيرِ سَميعَةٍ ، قَد خَرَقَتِ الشَّهَواتُ عَقلَهُ ، وأماتَتِ الدُّنيا قَلبَهُ. [٦]

٧٠١.عنه عليه السلام : العَقلُ غِطاءٌ سَتيرٌ ، وَالفَضلُ جَمالٌ ظاهِرٌ ، فَاستُر خَلَلَ خُلُقِكَ بِفَضلِكَ ، وقاتِل هَواكَ بِعَقلِكَ ، تَسلَم لَكَ المَوَدَّةُ ، وتَظهَر لَكَ المَحَبَّةُ. [٧]

٧٠٢.عنه عليه السلام : ذَهابُ العَقلِ بَينَ الهَوى وَالشَّهوَةِ. [٨]

[١] غرر الحكم : ح ٢٠٩٩ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٦٤ ح ١٦٥٠ .[٢] غرر الحكم : ح ٢١٠٠ .[٣] غرر الحكم : ح ٤٩٠٢ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٢٣٣ ح ٤٤٧٠ .[٤] كنز الفوائد : ج ١ ص ١٩٩ ، بحار الأنوار : ج ١ ص ١٦٠ ح ٤٩ .[٥] نهج البلاغة : الكتاب ٣ ، الأمالي للصدوق : ص ٣٨٩ ح ٥٠١ ، روضة الواعظين : ص ٤٨٩ كلاهما عن شريح القاضي وفيهما إلى «الهوى» ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٢٧٩ ح ١ .[٦] نهج البلاغة : الخطبة ١٠٩ .[٧] الكافي : ج ١ ص ٢٠ ح ١٣ .[٨] غرر الحكم : ح ٥١٨٠ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٢٥٦ ح ٤٧٣٨ .