وكما يلاحظ فإنّ أحد آثار العقل «وضع الأشياء مواضعها» ، ومن جهة اُخرى ورد هذا المعنى نفسه في تعريف العدل [١] ، والنتيجة التي يمكن استخلاصها من مقارنة هاتين المجموعتين من الأحاديث هي أنّ من جملة آثار العقل رعاية العدل ، وأنّ العاقل يعمل بالعدل ، وهذه النتيجة صرّحت بها أحاديث اُخرى أيضًا. [٢]

ح ـ اِختِيارُ الأَصلَحِ

٤١٨.الإمام عليّ عليه السلام : العَقلُ يَأمُرُكَ بِالأَنفَعِ ، وَالمُروءَةُ تَأمُرُكَ بِالأَجمَلِ. [٣]

٤١٩.عنه عليه السلام : مَن لَم يَعرِفِ الخَيرَ مِنَ الشَّرِّ فَهُوَ بِمَنزِلَةِ البَهيمَةِ. [٤]

٤٢٠.عنه عليه السلام : لَيسَ العاقِلُ مَن يَعرِفُ الخَيرَ مِنَ الشَّرِّ ، ولكِنَّ العاقِلَ مَن يَعرِفُ خَيرَ الشَّرَّينِ. [٥]

ط ـ اِغتِنامُ العُمُرِ

٤٢١.الإمام عليّ عليه السلام : العاقِلُ مَن لا يُضيعُ لَهُ نَفَسًا فيما لا يَنفَعُهُ ، ولا يَقتَني ما لا يَصحَبُهُ. [٦]

٤٢٢.عنه عليه السلام : لَو صَحَّ العَقلُ لاَغتَنَمَ كُلُّ امرِىً مَهَلَهُ. [٧]

راجع : ص ٣٨٠ (ترك الفضول) .

[١] «العدل يضع الاُمور مواضعها» نهج البلاغة : الحكمة ٤٣٧ .[٢] راجع : ص ٣٣٠ (علامات العقل) وص ٣٧٠ ح ٤٠٧ و ٤٠٨ ، غرر الحكم : ح ٩٤٣٠ و ٦٣٩٢ .[٣] نثر الدرّ : ج ١ ص ٢٨٥ .[٤] الكافي: ج ٨ ص ٢٤ ح ٤ عن جابربن يزيد عن الإمام الباقر عليه السلام ، تحف العقول: ص ٩٩ ، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ٤ ص ٤٠٧ ح ٥٨٨٠ ، التوحيد : ص ٧٤ ح ٢٧ كلاهما عن جابر بن يزيد الجعفي عن الإمام الباقر عن آبائه عنه عليهم السلاموفيهما «البهم» بدل «البهيمة» ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٢٨٨ ح ١ .[٥] مطالب السؤول : ص ٤٩ ؛ بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ٦ ح ٥٨ .[٦] غرر الحكم : ح ٢١٦٣ .[٧] غرر الحكم : ح ٧٥٧٩ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٤١٦ ح ٧٠٧٥ .