٤٩٧.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : أوحَى اللّه ُ لِموسى عليه السلام : لا تَكونَنَّ مِكثارًا بِالمَنطِقِ مِهذارًا [٤] ؛ إنَّ كَثرَةَ المَنطِقِ تَشينُ العُلَماءَ ، وتُبدي مَساوِئَ السُّخَفاءِ ، ولكِن عَلَيكَ بِذِي اقتِصادٍ ، فَإِنَّ ذلِكَ مِنَ التَّوفيقِ وَالسَّدادِ. [٥]

راجع : ص ٣٧٦ (صواب القول) و ٤٠٤ ح ٥٢٣ و ٤٣٨ ح ٦٤٠ .

ج ـ السُّكوت

٤٩٨.الإمام عليّ عليه السلام : الصَّمتُ آيَةُ النُّبلِ وثَمَرَةُ العَقلِ. [٦]

٤٩٩.عنه عليه السلام : مَن عَقَلَ صَمَتَ. [٧]

٥٠٠.عنه عليه السلام : مَن أمسَكَ عَن فُضولِ المَقالِ شَهِدَت بِعَقلِهِ الرِّجالُ. [٨]

٥٠١.عنه عليه السلام : مِن عَقلِ الرَّجُلِ أن لا يَتَكَلَّمَ بِجَميعِ ما أحاطَ بِهِ عِلمُهُ. [٩]

[١] غرر الحكم : ح ٥١٠١ و ٥١٠٢ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٢٤٩ ح ٤٦٦٢ و ٤٦٦٣ .[٢] السُّخْفُ : رقّة العقل ... وثوب سخيف : رقيق النسج بَيِّنُ السَّخافة ، ولا يكادون يقولون : السُّخْف إلاّ في العقل خاصّةً ، والسَّخافة عامّ في كلّ شيء (ترتيب كتاب العين : ص ٣٦٦) .[٣] غرر الحكم : ح ٩١٧٥ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٤٦٢ ح ٨٣٩٥ .[٤] في المصدر : «مهدارًا» ، وما أثبتناه هو الصحيح.[٥] المعجم الأوسط : ج ٧ ص ٧٩ ح ٦٩٠٨ ، البداية والنهاية : ج ١ ص ٣٢٩ وفيه «لا تكن مكثارًا للعلم» وكلاهما عن عمر ؛ منية المريد : ص ١٤٠ ، بحار الأنوار : ج ١ ص ٢٢٧ ح ١٨ .[٦] غرر الحكم : ح ١٣٤٣ .[٧] غرر الحكم : ح ٧٧٤٥ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٤٢٣ ح ٧١٣٦ .[٨] غرر الحكم : ح ٨٥٠٤ .[٩] غرر الحكم : ح ٩٣٢٧ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٤٦٨ ح ٨٥٣٧ .