١٠.عنه صلى الله عليه و آله ـ في حَديثِ خَلقِ العَقلِ ـ: ... ثُمَّ خَلَقَ العَقلَ فَاستَنطَقَهُ فَأَجابَهُ ، فَقالَ : وعِزَّتي وجَلالي ما خَلَقتُ خَلقًا هُوَ أحَبُّ إلَيَّ مِنكَ ، [بِكَ] [٢] آخُذُ، وبِكَ اُعطي ، وعِزَّتي لاَُكَمِّلَنَّكَ فيمَن أحبَبتُ ، ولَأَنقُصَنَّكَ فيمَن أبغَضتُ. [٣]

١١.الإمام عليّ عليه السلام : إنَّ اللّه َ عز و جل رَكَّبَ فِي المَلائِكَةِ عَقلاً بِلا شَهوَةٍ ، ورَكَّبَ فِي البَهائِمِ شَهوَةً بِلا عَقلٍ ، ورَكَّبَ في بَني آدَمَ كِلَيهِما ، فَمَن غَلَبَ عَقلُهُ شَهوَتَهُ فَهُوَ خَيرٌ مِنَ المَلائِكَةِ ، ومَن غَلَبَت شَهوَتُهُ عَقلَهُ فَهُوَ شَرٌّ مِنَ البَهائِمِ. [٤]

١٢.الإمام الصادق عليه السلام : إنَّ اللّه َ عز و جل خَلَقَ العَقلَ وهُوَ أوَّلُ خَلقٍ مِنَ الرّوحانِيّينَ عَن يَمينِ العَرشِ مِن نورِهِ ، فَقالَ لَهُ : أدبِر فَأَدبَرَ ، ثُمَّ قالَ لَهُ : أقبِل فَأَقبَلَ ، فَقالَ اللّه ُ تَبارَكَ وتَعالى : خَلَقتُكَ خَلقًا عَظيمًا وكَرَّمتُكَ عَلى جَميـعِ خَلقـي . ثُمَّ خَلَقَ الجَهلَ مِنَ البَحرِ الاُجاجِ ظُلمانِيًّا فَقالَ لَهُ : أدبِر فَأَدبَرَ ؛ ثُمَّ قالَ لَهُ : أقبِل فَلَم يُقبِل ، فَقالَ لَهُ : اِستَكبَرتَ ، فَلَعَنَهُ. [٥]

[١] حلية الأولياء: ج ٧ ص ٣١٨ عن عائشة ؛ عوالي اللآلي: ج ٤ ص ٩٩ ح ١٤١ ، المحجّة البيضاء: ج ٥ ص ٧ ، سعد السعود: ص ٢٠٢ وفيه «وكان المسلمون قد رووا : ... » ، بحار الأنوار: ج ١ ص ٩٧ ح ٨.[٢] مابين المعقوفين سقط من المصدر ، وهو ممّا يقتضيه السياق .[٣] مسند زيد : ص ٤٠٩ عن زيد عن أبيه عن جدّه عن الإمام عليّ عليهم السلام وراجع نوادر الاُصول : ج ٢ ص ٦٠ .[٤] علل الشرائع : ص ٤ ح ١، مشكاة الأنوار: ص ٤٣٩ ح ١٤٧٤ عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه، بحار الأنوار: ج ٦٠ ص ٢٩٩ ح ٥ .[٥] الكافي : ج ١ ص ٢١ ح ١٤ ، الخصال: ص ٥٨٩ ح ١٣ ، علل الشرائع : ص ١١٤ ح ١٠ ، المحاسن : ج ١ ص ٣١١ ح ٦٢٠، مشكاة الأنوار : ص ٤٤١ ح ١٤٨٥ وليس فيه «من البحر الاُجاج ظلمانيًّا» وكلّها عن سماعة بن مهران، بحار الأنوار : ج ١ ص ١٠٩ ح ٧ .