٨٣٥.عنه عليه السلام : عَلَى العاقِلِ أن يُحصِيَ عَلى نَفسِهِ مَساوِيَها فِي الدّينِ وَالرَّأيِ وَالأَخلاقِ وَالأَدَبِ ، فَيَجمَعَ ذلِكَ في صَدرِهِ أو في كِتابٍ ويَعمَلَ في إزالَتِها. [٢]

٨٣٦.الإمام الصادق عليه السلام : عَلَى العاقِلِ طَلَبُ العِلمِ وَالأَدَبِ الَّذي لا قِوامَ لَهُ إلاّ بِهِ. [٣]

٨٣٧.الإمام الكاظم عليه السلام : يَنبَغي لِلعاقِلِ إذا عَمِلَ عَمَلاً أن يَستَحيِيَ مِنَ اللّه ِ ، وإذا [٤] تَفَرَّدَ لَهُ بِالنِّعَمِ أن يُشارِكَ في عَمَلِهِ أحَدًا غَيرَهُ. [٥]

٨٣٨.الإمام الرضا عليه السلام : يَنبَغي لِمَن عَقَلَ عَنِ اللّه ِ أن لا يَتَّهِمَ اللّه َ في قَضائِهِ ولا يَستَبطِئَهُ في رِزقِهِ. [٦]

٧ / ٤

ما لا يَنبَغي لِلعاقِلِ

٨٣٩.الإمام عليّ عليه السلام : لا يَنبَغي لِلعاقِلِ أن يُظهِرَ سُرورًا بِرَجاءٍ ؛ لِأَنَّ الرَّجاءَ غُرورٌ. [٧]

٨٤٠.عنه عليه السلام ـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: لَيسَ يَنبَغي لِلعاقِلِ أن يَطلُبَ طاعَةَ غَيرِهِ وطاعَةُ نَفسِهِ عَلَيهِ مُمتَنِعَةٌ. [٨]

[١] غرر الحكم : ح ٧٣٣٤ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٤٠٣ ح ٦٨٠٦ .[٢] مطالب السؤول : ص ٤٩ ؛ بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ٦ ح ٥٨ .[٣] الكافي : ج ١ ص ٢٩ عن الحسن بن عمّار .[٤] في بحار الأنوار نقلاً عن تحف العقول «إذ» بدل «وإذا» وبه يتّسق متن الحديث .[٥] تحف العقول : ص ٣٩٨ ، بحار الأنوار : ج ١ ص ١٥٥ ح ٣٠ .[٦] الكافي : ج ٢ ص ٥٩ ح ٩ عن عليّ بن أسباط و ص ٦١ ح ٥ عن صفوان الجمّال عن الإمام الكاظم عليه السلام ، تهذيب الأحكام: ج ٩ ص ٢٧٧ ح ١٠٠١ عن عليّ بن أسباط ، قرب الإسناد : ص ٣٧٥ ح ١٣٣٠ عن البزنطي ، بحار الأنوار :ج ٧٠ ص ١٥٦ ح ١٤ .[٧] نثر الدرّ : ج ١ ص ٣٢٢ .[٨] شرح نهج البلاغة : ج ٢٠ ص ٣٤٢ ح ٩٢٩ .