٣٣٣.الإمام الكاظم عليه السلام ـ في وَصِيَّتِهِ لِهِشامٍ ـ: يا هِشامُ ، إنَّ ضَوءَ الجَسَدِ في عَينِهِ ، فَإِن كانَ البَصَرُ مُضيئًا اِستَضاءَ الجَسَدُ كُلُّهُ . وإنَّ ضَوءَ الرّوحِ العَقلُ ، فَإِذا كانَ العَبدُ عاقِلاً كانَ عالِمًا بِرَبِّهِ ، وإذا كانَ عالِمًا بِرَبِّهِ أبصَرَ دينَهُ . وإن كانَ جاهِلاً بِرَبِّهِ لَم يَقُم لَهُ دينٌ . وكَما لا يَقومُ الجَسَدُ إلاّ بِالنَّفسِ الحَيِّةِ فَكَذلِكَ لا يَقومُ الدّينُ إلاّ بِالنِّيَّةِ الصّادِقَةِ ، ولا تَثبُتُ النِّيَّةُ الصّادِقَةُ إلاّ بِالعَقلِ. [١]

٣٣٤.الإمام الرضا عليه السلام : بِالعُقولِ يُعتَقَدُ التَّصديقُ بِاللّه ِ. [٢]

ج ـ الدّين

٣٣٥.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : لا دينَ لِمَن لا عَقلَ لَهُ. [٣]

٣٣٦.الإمام عليّ عليه السلام : هَبَطَ جَبرَئيلُ عَلى آدَمَ عليه السلام فَقالَ : يا آدَمُ ، إنّي اُمِرتُ أن اُخَيِّرَكَ واحِدَةً مِن ثَلاثٍ ، فَاختَرها ودَعِ اثنَتَينِ . فَقالَ لَهُ آدَمُ : يا جَبرَئيلُ ، ومَا الثَّلاثُ ؟ فَقالَ : العَقلُ وَالحَياءُ وَالدّينُ . فَقالَ آدَمُ : إنّي قَدِ اختَرتُ العَقلَ . فَقالَ جَبرَئيلُ لِلحَياءِ وَالدّينِ : اِنصَرِفا ودَعاهُ . فَقالا : يا جَبرَئيلُ ، إنّا اُمِرنا أن نَكونَ مَعَ العَقلِ حَيثُ كانَ . قالَ : فَشَأنـُكُما ، وعَرَجَ. [٤]

[١] تحف العقول : ص ٣٩٦ ، بحار الأنوار : ج ١ ص ١٥٣ ح ٣٠ .[٢] التوحيد : ص ٤٠ ح ٢ عن محمّد بن يحيى ، الاحتجاج : ج ٢ ص ٣٦٤ ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٣٠ ح ٣ .[٣] تحف العقول : ص ٥٤ ، روضة الواعظين : ص ٩ ، غرر الحكم: ح ١٠٧٦٨ عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ١ ص ٩٤ ح ١٩ ؛ شُعب الإيمان : ج ٤ ص ١٥٧ ح ٤٦٤٤ عن جابر ، كنز العمّال : ج ٣ ص ٣٧٩ ح ٧٠٣٤ .[٤] الكافي : ج ١ ص ١٠ ح ٢ ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ٤ ص ٤١٦ ح ٥٩٠٦ ، الخصال : ص ١٠٢ ح ٥٩ ، الأمالي للصدوق : ص ٧٧٠ ح ١٠٤٣ كلّها عن الأصبغ بن نباتة، روضة الواعظين : ص ٧ ، كنز الفوائد: ج ١ ص ٥٦ وراجع : الاختصاص: ص ٢٤٥ و بحار الأنوار : ج ١ ص ٨٦ ح ٨ .