٥٣.الإمام عليّ عليه السلام : الإِنسانُ عَقلٌ وصورَةٌ ، فَمَن أخطَأَهُ العَقلُ ولَزِمَتهُ الصّورَةُ لَم يَكُن كامِلاً وكانَ بِمَنزِلَةِ مَن لا روحَ فيهِ ، فَمَن طَلَبَ العَقلَ المُتَعارَفَ فَليَعرِف صورَةَ الاُصولِ وَالفُضولِ ، فَإِنَّ كَثيرًا مِنَ النّاسِ يَطلُبونَ [ الفُضولَ ] [٤] ويُضَيِّعونَ الاُصولَ ، مَن أحرَزَ الأَصلَ اكتَفى بِهِ عَنِ الفَضلِ. [٥]

٥٤.عنه عليه السلام : عَقلُ المَرءِ نِظامُهُ ، وأدَ بُهُ قِوامُهُ ، وصِدقُهُ إمامُهُ ، وشُكرُهُ تَمامُهُ. [٦]

٥٥.الإمام الصادق عليه السلام : دِعامَةُ الإِنسانِ العَقلُ ، وَالعَقلُ مِنهُ الفِطنَةُ وَالفَهمُ وَالحِفظُ وَالعِلمُ ؛ وبِالعَقلِ يَكمُلُ ، وهُوَ دَليلُهُ ومُبصِرُهُ ومِفتاحُ أمرِهِ. [٧]

راجع : ص ٢٣٦ (دعامة المؤمن) .

[١] روضة الواعظين : ص ٨ ، الأمالي للصدوق: ص ٣١٢ ح ٣٦١ عن جميل بن درّاج عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلاموفيه «عقله ودينه» بدل «عقله دينه» والظاهر زيادة الواو وأنّها اشتباه من المصحّح؛ إذ أنّ المستنسخ وضع ضمّة كبيرة على هاء كلمة «عقلهُ» في الطبعة القديمة والحجريّة، فظنّ المصحّح أنّها واوٌ، وفي بحار الأنوار: ج ١ ص ٨٢ ح ٢ نقل الحديث أيضًا عن الأمالي من دون واوٍ . راجع في خصوص هذه المسألة الأحاديث الواردة في: تحف العقول: ص ٢١٧ والفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام : ص ٣٦٧ وبحار الأنوار: ج ٧٥ ص ١٠٨ ح ١١.[٢] غرر الحكم : ح ١٧٣٩ .[٣] كشف الغمّة : ج ٢ ص ٣٧٠ ، إحقاق الحقّ : ج ١٩ ص ٥٣٣ نقلاً عن الأنوار القدسيّة ، بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ٢٠٢ ح ٣٤ .[٤] ما بين المعقوفين سقط من المصدر وأثبتناه من بحار الأنوار ، وفيه أيضًا «يضعون» بدل «يضيّعون» .[٥] مطالب السؤول : ص ٤٩ ؛ بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ٧ ح ٩ .[٦] غرر الحكم : ح ٦٣٣٥ .[٧] الكافي: ج ١ ص ٢٥ ح ٢٣ عن أحمد بن محمّد مرسلاً ، علل الشرائع: ص ١٠٣ ح ٢ ، بحار الأنوار : ج ١ ص ٩٠ ح ١٧ .