مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٥٨٢ - ( الرابع ) المحمول المتنجس الذي لاتتم الصلاة فيه ، مع الكلام فيما تتم فيه الصلاة من المحمول ، وفيما لة كان المحمول من الاعيان النجسة

إلا إذا خيطت بعد اللف بحيث تصير مثل القلنسوة [١].

الرابع : المحمول المتنجس الذي لا تتم فيه الصلاة [٢] , مثل السكين والدرهم والدينار ونحوها. وأما إذا كان مما تتم فيه‌

______________________________________________________

ولعل ذيل الرضوي شاهد بذلك , وإلا فالعمامة المتعارفة معدودة من الثياب قطعاً ـ كما في الجوهر ـ ومجرد اللف لا يخرجها عن كونها مما تتم بها الصلاة. ومن ذلك يظهر ما في المدارك من احتمال العفو عن العمامة , لاختصاص الدليل بالثوب , وليس منه العمامة إذا كانت على الكيفية المخصوصة.

[١] في ارتفاع استعدادها العرفي للتستر بها , ولا يكفي مجرد الخياطة في الجملة إذا لم تكن رافعة للاستعداد المذكور.

[٢] كما عن الذكرى , والدروس وجامع المقاصد , والمسالك , والمدارك والذخيرة وغيرها. ونسبه في المدارك وغيرها الى المعتبر , وظاهر الشرائع. إما لعدم ثبوت المنع عن المحمول الذي تتم فيه الصلاة , فضلا عما لا تتم فيه والأصل البراءة. وإما لاستفادة العفو عنه من النصوص المتقدمة , لإطلاقها الشامل للحمل واللبس. وعن السرائر والنهاية والمنتهى والبيان والموجز : عدم العفو. ونسب إلى ظاهر الأكثر. لعموم ما دل على المنع عن الصلاة في النجس الشامل للمحمول , كرواية خيران الخادم : « كتبت الى الرجل (ع) أسأله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير أيصلى فيه أم لا؟ فإن أصحابنا قد اختلفوا فيه , فقال بعضهم : صل فيه فان الله تعالى إنما حرم شربها. وقال بعضهم : لا تصل فيه. فكتب (ع) : لا تصل فيه فإنه رجس » [١] وخبر موسى بن أكيل عن أبي عبد الله (ع) : « لا تجوز الصلاة في شي‌ء من الحديد فإنه نجس ممسوخ » [٢].

فان مقتضى التعليل فيها عموم الحكم‌

[١] الوسائل باب : ٣٨ من أبواب النجاسات حديث : ٤.

[٢] الوسائل باب : ٣٢ من أبواب لباس المصلي حديث : ٦.