مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١٧٠ - القليل النجس المتمم كرا بطاهر أو تجس النجس مع تحقق مفاد النبوي « اذا بلغ الماء قدر كرلم يحمل خبثا »

كران أحدهما مطلق والآخر مضاف , وعلم وقوع النجاسة في أحدهما , ولم يعلم على التعيين , يحكم بطهارتهما [١].

[ مسألة ١٤ ] : القليل النجس المتمم كراً بطاهر أو نجس نجس على الأقوى [٢].

______________________________________________________

الطهارة. نعم بعض الوجوه المتقدمة في المسألة السابعة للقول بالنجاسة مقتض له هنا أيضاً.

[١] أما مطلق فطهارته معلومة , لأنه كر بالفرض. وأما المضاف فيحكم بطهارته ظاهراً , للشك في ملاقاته للنجاسة , فيرجع الى استصحاب الطهارة.

[٢] كما هو المشهور , كما عن جماعة. وعن الوسيلة : الطهارة إن تمم بطاهر. ونسبه في المبسوط الى بعض الأصحاب وقال : إنه قوي. أما إذا تمم بنجس ففي المبسوط : « لا شك أنه ينجس الكل ». لكن عن رسيات السيد والمراسم وجواهر القاضي وغيرها : الطهارة أيضاً. وهو صريح السرائر. والعمدة من أدلتهم المرسل في المبسوط من‌ قولهم (ع) : « إذا بلغ الماء كرا لم يحمل نجاسة » [١] ‌, وفي السرائر : « قول الرسول (ص) المجمع عليه عند المخالف والمؤالف : إذا بلغ الماء كراً لم يحمل خبثا » [٢] ‌, وأرسله السيد [ ره ] فيما عن المسائل الرسية , واستدل ـ مضافا إليه ـ بالإجماع على أن الماء المعلوم وقوع النجاسة فيه المشكوك سبقه على الكرية ولحوقه لها طاهر , فلو لا بناؤهم على طهارة المتنجس ببلوغ الكرية لم يكن لذلك وجه.

لكن الإجماع المذكور ـ على تقدير ثبوته وحجيته ـ إنما يثبت الطهارة فيما نحن فيه لو كان إجماعا على الطهارة واقعا في مورده , أما لو كان على‌

[١] آخر صفحة ٣ من المبسوط المطبوع في إيران.

[٢] صفحة : ٨ سطر ١٤ من كتاب السرائر المطبوع في إيران.