مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٨٦ - الوكيل والوصي هل يعملان على طبق تقليد همااو تقليد الموكل والموصي؟

[ مسألة ٥٤ ] : الوكيل في عمل عن الغير كإجراء عقد أو إيقاع أو إعطاء خمس أو زكاة أو كفارة أو نحو ذلك ـ يجب أن يعمل بمقتضى تقليد الموكل لا تقليد نفسه [١] إذا كانا مختلفين. وكذلك الوصي في مثل ما لو كان وصياً في استيجار الصلاة عنه يجب أن يكون وفق فتوى مجتهد الميت.

______________________________________________________

حتى بعد العدول لم يشترط فيها التقليد. وحينئذ لو شك في صحة التقليد السابق , فان رجع الى الشك في حجية الفتوى التي يطابقها العمل وجب عليه الفحص عن ذلك , ليحرز الاجتزاء به ظاهراً. ولا مجال لإجراء أصالة الصحة , لعدم كونها موضوعا لأثر عملي. وإن رجع الى الشك في صحة المقدمات التي اعتمد عليها عند التقليد ـ مثل صحة البينة القائمة على عدالة المجتهد أو اجتهاده أو نحو ذلك ـ فلا أثر للشك المذكور بعد أن أحرز بعد العدول شرائط الحجية [ وبالجملة ] : المدار في عدم وجوب التدارك حجية الفتوى السابقة التي كان العمل على طبقها , سواء أكان اعتماداً عليها أم لا وسواء أكان اعتماده على حسب الموازين أم لا. فلاحظ.

[١] لا ينبغي التأمل في أن إطلاق الوكالة يقتضي إيكال تطبيق العمل الموكل عليه الى نظر الوكيل , فاذا وكله على شراء فرس بدرهم , وكان نظر الوكيل أن المطابق لمفهوم شراء الفرس بالدرهم هو كذا , كان موضوعا للتوكيل ونافذاً في نظره. نعم إذا اتفق التفات الموكل إلى الاختلاف في التطبيق فقد يشكل ذلك من جهة أن نظر الموكل مانع من عموم التوكيل لمورد الاختلاف. ويدفعه : أنه وان كان يمنع من عمومه بنظر الموكل تفصيلا , لكن لا يمنع من عمومه إجمالا , وهو كاف في جواز العمل. مثلا إذا وكله في أن يعقد له على امرأة , وكان الموكل يعتقد فساد العقد بالفارسية والوكيل يعتقد صحته , فان موضوع الوكالة وهو العقد الصحيح بإطلاقه الإجمالي ينطبق على‌