مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٤١٧ - الكلام في الاستصحاب التعليقي

______________________________________________________

كي يجري فيه الاستصحاب.

وقد يشكل ما ذكره. بأن إرجاع القضايا الشرطية إلى القضايا الحملية , للبرهان القائم على أن موضوعات الاحكام علل تامة لها ـ لو تمَّ في نفسه ـ لا يتضح ارتباطه بما نحن فيه , ضرورة أن المدار في صحة جريان الاستصحاب على المفاهيم التي هي مفاد القضايا الشرعية , سواء أكانت نفس الأمر الواقعي , أم لازمه , أم ملازمه , أم ملزومه , ولذلك يختلف الحال في جريان الاستصحاب وعدمه , باختلاف ذلك الأمر المتحصل. مثلا : لو كان الدليل قد تضمن أنه إذا وجد شهر رمضان وجب الصوم , جرى استصحاب رمضان عند الشك في هلال شوال , وكفى في وجوب الصوم يوم الشك. ولو كان الدليل تضمن وجوب الصوم في رمضان , لم يجد استصحاب شهر رمضان في وجوب صوم يوم الشك , لأنه لا يثبت كون الزمان المعين من شهر رمضان , فهذا المقدار من الاختلاف في مفهوم الدليل كاف في تحقق الفرق في جريان الاستصحاب وعدمه , مع أنه ـ في لب الواقع ونفس الأمر ـ لا بد أن يرجع المفاد الأول الى الثاني لأنه مع وجود شهر رمضان لا يكون الصوم في غيره , ولا بد أن يكون فيه. وكذلك مثل : « إذا وجد كر في الحوض » و: « إذا كان ما في الحوض كراً » فإن الأول راجع الى الثاني , ومع ذلك يختلف الحكم في جريان الاستصحاب باختلاف كون أحدهما مفاد الدليل دون الآخر. فالمدار في صحة الاستصحاب على ما هو مفاد القضية الشرعية , سواء اكان هو الموافق للقضية النفس الأمرية أم اللازم لها أم الملازم.

نعم لو كان المراد من الإرجاع إلى القضية الحملية , كون المراد من القضية الشرطية هو القضية الحملية ـ مجازاً أو كناية ـ على نحو لا يكون المراد من الكلام إلا مفاد القضية الحملية , كان لما ذكر وجه. لكن هذا خلاف‌