البدعة مفهومها ، حدها وآثارها ومواردها - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٧٥ - الآية الخامسة آية الحجب

يلاحظ عليه: أنّ الآية بصدد تهديد المجرمين وتنذيرهم وهذا لا يحصل إلاّ بتحذيرهم بحرمانهم عن رحمته وتعذيبهم في جحيمه، وأمّا تهديدهم بأنّهم سيحرمون عن روَيته تبارك وتعالى فلا يكون موَثراً فيمن غلبت على قلبه آثار المعاصي والمآثم فلا يفكّر يوماً باللّه ولا بروَيته، وعلى ذلك فالمرا د أنّ هوَلاء محجوبون يوم القيامة عن رحمته وإحسانه وكرمه، وبعد ما مُنِعوا من الثواب والكرامة يكون مسير هوَلاء إلى الجحيم ولذلك رتّب على خيبتهم وحرمانهم قوله: («إنّهم لصالوا الجحيم») ثم يقال: («هذا الَّذي كنتم به تكذِّبون») .

هذه هي الآيات التي وقعت ذريعة للاستدلال على العقيدة المستوردة من الاَحبار والرهبان إلى المسلمين، فزعم المحدّثون والمغترّون كونها عقيدة إسلامية فحشروا الآيات للبرهنة عليها سواء أكانت بها دلالة أم لا.

ولو كان المستدلون مجردين عن عقائدهم لفهموا أنّ هذه الآيات ضيفت لبيان مفاهيم أخلاقية واجتماعية، وسوق المجتمع إلى العمل الصالح وعدم التورّط في المعاصي وأين هي من الدلالة على أصل كلامي باسم الروَية.

إنّ اللّه سبحانه ذكر نعم الجنّة الكثيرة ومقامات الموَمنين ولو كانت الروَية من أماثل نعمه سبحانه، فلماذا لم يذكرها بوضوح كسائر النعم؟