البدعة مفهومها ، حدها وآثارها ومواردها - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٩٤ - ٣ ـ ما هو ضعيف سنداً لا يحتج به

ج ـ ما هو ضعيف سنداً لا يحتج به :

وهناك روايات ضعاف لا يصح الاحتجاج بها أو اجتهاد من الراوي ولا يمت إلى النبي بصلة، ولو افترضنا قوّة دلالتها وظهورها في شهر رمضان:

١ ـ ما روي عن العطريف بن هارون مرسلاً: أنّ رجلين سافرا فصام أحدهما وأفطر الآخر فذكرا ذلك لرسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال:« كلاكما أصاب» [ ١ ].

٢ ـ وما روي مرسلاً عن أبي عياض: «أنّ رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أمر أن ينادي في الناس من شاء صام ومن شاء أفطر» [ ٢ ].

يلاحظ على الاستدلال أولاً : أنّهما مرسلان ولا حجّة في مرسل.

وثانياً: أنّهما ليسا ظاهرين في رمضان، ويمكن حملهما على التطوع.

وثالثاً: يمكن حملهما على ما قبل نسخ التخيير والاَمر الاَخير ورد على الاِفطار في السفر.

٣ ـ ما روى عن حمزة بن عمرو الاَسلمي أنّه قال: يارسول اللّه أجد بي قوّة على الصيام في السفر ؟فقال رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) «أي ذلك شئت ياحمزة» [ ٣ ]‌

يلاحظ على الاستدلال بمثل ما ذكر في الحديث الاَوّل أوّلاً، وأنّ سند هذا الحديث ضعيف ثانياً. قال ابن حزم: «وأمّا حديث حمزة بن عمرو الذي ذكرناه ههنا الذي فيه إباحة الصوم في رمضان السفر، فأنّما هو من رواية ابن حمزة ـ ابنه محمد بن حمزة ـ وهو ضعيف وأبوه كذلك، وأمّا الثابت من حديث حمزة هو ما نذكره إن شاء اللّه تعالى» [ ٤ ]وقد نقلناه فيما سبق عن البخاري ومسلم.