المبسوط في أُصول الفقه - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٣٣ - الاستدلال بالكتاب العزيز

والّذي يدلّ على أنّ التقوى على قسمين واجب ومستحب قوله سبحانه: (وَ الَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَ آتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ )[١]، فقد كانت الهداية الأُولى غير منفكّة عن التقوى ومع ذلك يقول سبحانه: (وَ آتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ)بعد زيادة الهداية .

إلى هنا تبيّن أنّ كون ترك الشبهة التحريمية من التقوى لا يلازم كونه من التقوى الواجبة. فالاستدلال بالآيتين السابقتين على لزوم الاجتناب أشبه بالاستدلال بالكبرى على وجود الصغرى .

الثالث: النهي عن الوقوع في التهلكة

إنّه سبحانه نهى عن إيقاع النفس في التهلكة وقال: (وَ أَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَ لاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى الْتَّهْلُكَةِ وَ أَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الُْمحْسِنِينَ)[٢]، ففي ارتكاب الشبهة مظنّة الوقوع في التهلكة وهي واجبة الاجتناب.

يلاحظ عليه: أنّ الآية واقعة في سياق آيات الجهاد:

قال سبحانه: (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ)[٣] .

وقال سبحانه: (وَ اقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ)[٤].

وقال سبحانه: (وَ قَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ )[٥].