المبسوط في أُصول الفقه - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٨٨ - الحديث الأوّل حديث الرفع

١. (وَ لاَ تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَ سَاءَ سَبِيلاً )[١].

٢. (وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا)[٢].

٣. (وَ أَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً )[٣].

٤. (وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا)[٤].

٥. (الزَّانِيَةُ وَ الزَّاني فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِد مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَة )[٥] .

وأُخرى تترتب على الفعل بما هو معنون بعنوان خاص كتحرير الرقبة ودفع الدية إذا قتل مؤمناً خطأ، وكسجدتي السهو إذا تكلم ناسياً، قال سبحانه: (وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَة مُؤْمِنَة وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ )[٦] .

وقوله (عليه السلام)في مَن يتكلّم ناسياً في الصلاة: «يسجد سجدتين».[٧]

فالحكمان مترتّبان لا على ذات الفعل، أي القتل والتكلّم، بل الصادر عن خطأ ونسيان.

إذا علمت هذا فالمرفوع هو القسم الأوّل لا الثاني، وذلك لوجهين: