كافِرٌ» «١» دروغ گفتند آنها كه عديل و مانندى براى تو قرار دادند؛ چون تو را به بت‌هاى خود تشبيه كردند و لباس مخلوقات را با اوهام خويش بر تو پوشاندند و در پندار خود، براى تو همچون اجسام، اجزايى قايل شدند و هر كدام با سليقه شخصى خود براى تو همچون مخلوقاتى كه قواى گوناگون دارد، قواى گوناگون فرض كردند .. شهادت مى‌دهم كه هر كس تو را با يكى از خلقت مساوى قرار دهد، از تو عدول كرده و عدول‌كننده از تو كافر است. ٣- نظريه شناخت نسبى صفات‌ در مقابل ديدگاه‌هايى افراطى يا تفريطى در مسأله شناخت صفات خدا، آنچه به‌عنوان ديدگاه صحيح و مطابق عقل و شرح مطرح مى‌باشد، نظريه امكان شناخت اجمالى و نسبى صفات الهى است؛ بدين معنا كه هر چند فكر و انديشه محدود انسان، توان پرواز و رسيدن به بلنداى حقيقت ذات و صفات بى‌انتهاى خداوند را ندارد، اما از راه نشانه‌هاى اختصاصى او، كه در آفريده‌هايش مى‌يابد و الهام از آن‌چه ذات حق در كلامش، خود را به آن توصيف نموده و يا در بيان معصومان عليهم السلام آمده، مى‌توان شناختى اجمالى از صفات او پيدا كرد. بنابراين، مى‌توانيم اسما و صفات نيكو را به شرط آنكه آنها را از جنبه‌هاى منفى و محدود كننده‌اش پاك سازيم، به‌گونه‌اى كه با كمال مطلق و بى‌نهايت بودن خداوند سازگار باشد، به او نسبت دهيم. «٢» قرآن مجيد مى‌فرمايد: «وَ لِل توحيد از ديدگاه عقل و نقل ١٣٠ اقسام صفات خدا ..... ص : ١٣٠ َّهِ الْاسْماءُ الْحُسْنى‌ فَادْعُوهُ بِها وَ ذَرُوا الَّذينَ يُلْحِدُونَ فى‌ اسْمائِهِ سَيُجْزَوْنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ» «٣» بهترين نام‌ها براى خداست. پس او را با اين نام‌ها بخوانيد و به آنها كه در زمينه نام‌هاى او كجرو و كج‌انديش‌اند، اعتنا نكنيد. به زودى، به كيفر آنچه كرده‌اند خواهند رسيد.