أنس ، عن ابن شهاب ، عن حميد بن عبد الرّحمن بن عوف ، عن أبي هريرة ـ وسقط من رواية [١] أبي مصعب ـ أن رسول الله ٦ قال : «من أنفق زوجين [٢] في سبيل الله نودي في الجنة ، يا عبد الله هذا خير ، فمن كان من أهل الصلاة دعي» ـ وقال أبو مصعب : نودي من باب الصلاة ـ ومن كان من أهل الجهاد دعي ـ وقال أبو مصعب : «نودي ـ من باب الجهاد ، ومن كان من أهل الصّدقة دعي من باب الصدقة ، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الرّيّان» فقال أبو بكر : بأبي أنت وأمّي يا رسول الله ، ما على أحد ممن دعي من تلك الأبواب ـ وفي حديث أبي مصعب : فقال أبو بكر ـ ما على من يدعى من هذه الأبواب ـ من ضرورة فهل يدعى أحد من تلك الأبواب ـ وقال أبو مصعب : من هذه الأبواب ـ كلها؟ قال : «نعم وأرجوا أن تكون منهم».

كذا في رواية أبي مصعب إسقاط ذكر أبي هريرة ، ولا بدّ منه.

أخرجه البخاري [٣] عن إبراهيم بن المنذر ، عن معن بن عيسى.

وأخرجه التّرمذي [٤] ، عن إسحاق بن موسى ، عن معن.

وأخرجه النسائي [٥] عن أبي الطاهر بن السّراج ، والحارث بن مسكين ، عن ابن وهب ، وعن الحارث ، ومحمّد بن سلمة ، عن عبد الرّحمن بن القاسم ، .... [٦] عن مالك [٧] [٦١٠١].

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، ثنا أبو حامد الأزهري ، ثنا أبو محمّد المخلدي ، أنبأ أبو بكر الإسفرايني ، ثنا موسى بن سهل ، نا آدم ، نا سفيان ، نا يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله ٦ يقول : «من أنفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة [٨] الجنة من كلّ باب ، أي فل [٩] هلمّ» قال أبو بكر الصدّيق : ذاك

[١] بالأصل : «رواته» وفي م : «ثقاته» وكلاهما تحريف ، والصواب ما أثبت.

[٢] بالأصل وم : روحين ، والمثبت عن مختصر ابن منظور ١٣ / ٥٩.

[٣] أخرجه البخاري في الصوم رقم ١٧٩٨ ، وفي فضائل الصحابة رقم ٣٤٦٦.

[٤] سنن الترمذي ، المناقب ، رقم ٣٦٧٥.

[٥] سنن النسائي ٦ / ٢٢.

[٦] لفظة غير مقروءة بالأصل.

[٧] انظر موطأ مالك ٢ / ٤٦٩.

[٨] مهملة بدون نقط بالأصل وم ، والمثبت عن صحيح مسلم ، الزكاة رقم ١٠٢٧.

[٩] فل : بضم اللام ، معناه أي فلان ، فرخّم ونقل إعراب الكلمة على إحدى اللغتين في الترخيم.