لا مانع من تلاوة آيات القرآن الكريم بصوت جميل و أنغام تناسب شأن القرآن الكريم، بل هو أمر راجح، ما لم يصل إلى حد الغناء المحرّم، و أما عزف الموسيقى معها فلا مبرّر و لا وجه له شرعاً.

س ٧٥:

ما هو حكم استعمال" الطبلة" في حفلات المواليد و غيرها؟

ج:

استعمال آلات العزف و الموسيقى بكيفية لهوية متناسبة مع مجالس اللهو حرامٌ مطلقاً.

س ٧٦:

ما هو حكم الآلات الموسيقية التي يستعملها طلاب المدارس في فرق الإنشاد التابعة لدائرة التربية و التعليم؟

ج:

الآلات الموسيقية التي تعدّ في نظر العرف من الآلات المشتركة القابلة للاستعمال في الأعمال المحلّلة، يجوز استعمالها بكيفية غير لهوية للأغراض المحلّلة، و أما الآلات التي تعدّ عرفاً من آلات اللهو الخاصة فلا يجوز استعمالها.

س ٧٧:

هل يجوز صنع آلة الموسيقى التي تسمى ب‌" السنتور" و التكسّب بذلك بحيث يُتخذ مهنة؟ و هل يجوز استثمار الأموال و المساعدة في صنع الآلة المذكورة بهدف تطوير صناعتها و تشجيع العازفين على عزفها؟ و هل يجوز تعليم الموسيقى الإيرانية التقليدية بهدف نشر و إحياء الموسيقى الأصيلة أم لا؟

ج:

استعمال الآلات في عزف الموسيقى لإجراء النشيد الشعبي أو الثوري أو أي أمر محلّل، مفيد ما لم يصل إلى الحد اللهوي المتناسب مع مجالس اللهو و المعصية، و كذا صنع الآلات لذلك، و التعليم و التعلّم للهدف المذكور لا بأس فيه في نفسه.

س ٧٨:

ما هي الآلات التي تعدّ من آلات اللهو التي لا يجوز بحال استعمالها؟

ج:

الآلات التي تُستعمل نوعاً في اللهو و اللعب، مما ليست لها منفعة محلّلة مقصودة، تعدّ من آلات اللهو.

س ٧٩:

هل يجوز أخذ الأجرة على استنساخ الأشرطة الصوتية التي تحتوي على أمور محرّمة؟

ج:

ما يحرم الاستماع إليه من الأشرطة الصوتية لا يجوز استنساخها و لا أخذ الأجرة على ذلك.

الرقص

س ٨٠:

هل يجوز الرقص المحلّي في الأعراس؟ و ما هو حكم المشاركة في هذه المجالس؟

ج:

الرقص إذا كان بكيفية تثير الشهوة، أو كان مستلزماً لفعل محرّم أو لترتّب مفسدة، فلا يجوز، و أما‌