ما هو رأي سماحتكم في عيد «النيروز»، هل هو ثابت شرعاً كعيد يحتفل فيه المسلمون كعيد الفطر و عيد الأضحى، أم أنه فقط يوم مبارك كأيام الجمعة مثلًا و غيرها من المناسبات؟

ج:

لم يرد نص معتبر على كون «النيروز» من الأعياد الدينية، أو من الأيام المباركة شرعاً بالخصوص، إلّا أنه لا بأس بالاحتفالات و الزيارات فيه.

س ٣٨١:

هل صحيح ما روي عن يوم «النيروز» و فضله و أعماله؟ و هل يجوز الإتيان بتلك الأعمال (صلاة كانت أو دعاء أو.) بقصد الورود؟

ج:

قصد الورود في تلك الأعمال محل تأمل و إشكال، نعم لا بأس بالإتيان بها رجاء المطلوبية.

س ٣٨٢:

بالنسبة إلى أعياد المسيحيين، هناك بعض المسلمين يحتفلون بها، فهل في هذا إشكال؟

ج:

لا بأس بالاحتفال بميلاد عيسى المسيح (على نبيّنا و آله و ٧.

الاحتكار و الإسراف

س ٣٨٣:

ما هي الأمور التي يحرم احتكارها شرعاً؟ و هل تجيزون التعزير المالي على المحتكرين أم لا؟

ج:

حرمة الاحتكار على ما في الروايات، و عليه المشهور، إنما هي في الغلّات الأربع، و في السمن و الزيت، التي تحتاجها مختلف طبقات المجتمع؛ و لكن للحكومة الإسلامية لدى اقتضاء المصلحة العامة أن تمنع من احتكار سائر احتياجات الناس، و لا مانع من تطبيق التعزير المالي على المحتكر فيما إذا رآه الحاكم صلاحاً.

س ٣٨٤:

يقال: استعمال الطاقة الكهربائية للإضاءة و إن كان أكثر من قدر الحاجة لا يعتبر إسرافاً، فهل هذا القول صحيح؟