مشارق الشموس - الخوانساري، حسين بن جمال الدين - الصفحة ٣٠٦

في حسن معوية بن عمار أو العقيق بريد البعث وهو دون المسلح بستة اميال مما يلى العراق وبينه وبين غمرة اربعة وعشرون ميلا بريدان يعنى عليه السلام بين بريد البعث بين غمرة كما ينطق به حسن اخر له عنه عليه السلام وما مر من صحيح عمر بن يزيد ومرسل الصدوق وعنه عليه السلام ولا ينافى ذلك افضلية الاحرام من المسلح لكن الاخبار نصت على افضلية من اول العقيق ويجوز اختلاف المسالخ باختلاف الازمنة وكذا برد البعث ثم لاخفاء في ان الاحتياط في التاخير هذا القدر جمعا بين الاخبار والاحتمالات وتحصيلا ليقين البرائة ولذا قطع به الاصحاب ثم غمرة فما قبلها يلى المسلخ في الفضل وهى باعجام العين وفتحها واهمال الراء واسكان الميم قال الازهرى منهلة من منا هل طريق مكة وهى فصل مابين نجد وتهامة انتهى وجهة التسمية حينئذ وظاهره وفى شرح الارشاد لفخر الاسلام والتنقيح انها سميت به لزحمة الناس فيها والمعروف عند الاصحاب انه اوسط العقيق ويؤيده قول الصادق عليه السلام في حسن معوية بن عمار اخر العقيق بريد أو طاس وفى خبر ابى بصير اوله المسلخ واخر ذات عرق ولكن قال عليه السلام في صحيح عمر بن يزيد وقت رسول الله صلى الله عليه وآله لاهل المشرق العقيق نحوا من بريدين مابين بريد البعث إلى غمرة وقال احدهما عليهما السلام في خبر ابى بصير حده العقيق مابين المسلخ إلى عقبة غمرة ويمكن الحمل على شدة كراهية تأخير الاحرام عن غمرة وليس الاول نصا في كون البريدين جميع العقيق ثم ذات عرق وهى اخره والعرق بعين مهملة مكسورة فراء مهملة ساكنة هو الجبل الصغير وبه سميت كما في النهاية الاثيرية قال وقيل العرق من الارض سبخة تنبت الطرفاء وفى شرح الارشاد لفخر الاسلام والتنقيح انها سميت بذلك لانه كان بها عرق من الماء أي قليل وفى تحرير النوري والمصباح المنير انها عن مكة نحو مرحلتين وفى الثاني ويقال هو من نجد الحجار وفى فتح الباري انها الحد الفاصل بين نجد وتهامة وان بينها وبين مكة اثنين واربعين ميلا وقد سمعت قول الصادق عليه السلام في حسن معوية ان اخر العقيق بريد أو طاس وفى مرسل ابن فضال أو طاس ليس من العقيق وفى المصباح المنير انها موضع جنوبى مكة بنحو ثلث مراحل وكذا في المغرب والمغرب أو طاس موضع على ثلث مراحل من مكة وفى المنتهى والتذكرة ان المواقيت الثلثة يعنى يلملم وقرن المنازل والعقيق على مسافة واحدة بينها وبين مكة ليلتان قاصدتان فان اراد من العقيق ذات عرق وافق كتابي النوري والفيومى ولابد من ارادته فان مابين اول العقيق إلى غمرة بريدان كما نطقت به الاخبار واما اوطاس فهى كما في القاموس وادبديار هو اذن فيجوز ان يكون مبدئها اخر العقيق شمالى مكة ويكون ممتدة إلى ثلث مراحل فصاعدا في جنوبها فلم يكن الفيومى والمطرزى يعرفان منها الا من ثلث مراحل كما ان المطرزى لم يعرف من العقيق الا موضعا بحذاء ذات عرق وقال الفيومى ان اوسطه بحذاء ذات عرق وقال الجروى انه موضع قريب من ذات عرق قبلها بمرحلة أو مرحلتين وقال النووي هو ابعد من ذات عرق بقليل وقيل ان ذات عرق كانت قرية فجرنت وفى المنتهى والتذكرة عن سعيد بن جبير انه راى رجلا يريد ان يحرم بذات عرق فاخذ يده حتى اخرجه من البيوت وقطع به الوادي فاتى به المقابر ثم قال هذه ذات عرق الاولى واذ كانت اخر الميقات فلا يجوز الخروج منها بغير احرام وجواز الاحرام من ذات عرق هو المعروف بين الاصحاب ويريده ما مر من خبر ابى بصير عن الصادق عليه السلام وقول الكاظم عليه السلام لاسحق بن عمار كان ابى عليه السلام مجاورا هيهنا فخرج يتلقى بعض هؤلاء فلما رجع فبلغ ذات عرق احرم من ذات عرق بالحج وفى النهاية ولا يجعل احرامه من ذات عرق الاعند الضرورة والتقية وفى المقنع والهداية ولا يؤخر الاحرام إلى اخر الوقت الا من علة وظاهرها المنع من التاخير اختيارا ويؤيده اما مر من خبرى عمر بن يزيد وابى بصير وما في الاحتجاج للطبرسي عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميرى انه كتب إلى صاحب الامر عليه السلام يساله عن الرجل يكون مع بعض هؤلاء ويكون متصلا بهم بحج وياخذ عن الجادة ولا يحرم هؤلاء من المسلخ فهل يجوز لهذا الرجل ان يؤخر احرامه إلى ذات عرق فيحرم معهم لما يخاف الشهرة ام لا يجوز الا ان يحرم من المسلخ فكتب إليه في الجواب يحرم من ميقاته ثم تلبس الثياب ويلبى في نفسه فإذا ابلغ إلى ميقاتهم اظهره ولا ريب ان ذلك احوط لاهل المدينة مسجد الشجرة كما في النافع والجامع والشرايع وفى المقنعة والناصريات وجمل العلم والعمل والكاف والاشارة وفيها انه ذو الحليفة وفى المعتبر والمهذب وكتب الشيخ والصدوق والقاضى وسلار وابنى ادريس وزهرة والتذكرة والمنتهى والتحرير ان ميقاتهم ذو الحليفة وانه مسجد الشجرة كما في حسن الحلبي عن الصادق عليه السلام ويوافقه صحيح ابن رياب الذى رواه الحميرى في قرب الاسناد عنه عليه السلام وفيه عن على بن جعفر عليه السلام عن اخيه عليه السلام قال وقت رسول الله صلى الله عليه وآله لاهل العراق العقيق ولاهل المدينة ومن يليها من الشجرة وفى علل الصدوق ومسندا عن الحسين الوليد عمن ذكره سال الصادق عليه السلام لاى علة احرم رسول الله صلى الله عليه وآله من مسجد الشجرة ولم يحرم من موضع دونه فقال لانه لما اسرى به إلى السماء وصار نجداء الشجرة نودى يا محمد قال لبيك قال الم اجدك يتيما فاوتيتك ووجدك ضالا فهديتك فقال النبي صلى الله عليه وآله ان الحمد والنعمة والملك لك لا شريك لك فلذلك احرم من الشجرة دون المواضع كلها وفى الوسيلة واللمعة ان الميقات ذو الحليفة ولم يزيدا عليه شيئا ونحوه عده اخبار وفى الدروس انه ذو الحليفة وافضله مسجد الشجرة قال واجاد والاحوط منه وفى الصحاح ذو الحليفة موضع وفى القاموس موضع على ستة اميال من المدينة وهو ماء لنبى جشم وفى تحرير النووي بضم الحاء المهملة وفتح اللام وبالفاء على نحو ستة اميال من المدينة وقيل سبعة وقيل اربعة ومن مكة نحو عشر مراحل ونحو منه في تهذيبه وفى المصباح المنير ماء من مياه بنى جشم ثم سمى به الموضع وهو ميقات اهل المدينة نحو مرحلة عنها ويقال على ستة اميال وقلت ويقال على ثلثة ويقال على خمسة ونصف وفى المبسوط والتذكرة انه مسجد الشجرة وانه على عشرة مراحل عن مكة وعن المدينة ميل ووجه بانه ميل إلى منتهى العمارات في وادى العقيق التى الحقت بالمدينة وقال فخر الاسلام في شرح الارشاد ويقال لمسجد الشجرة ذو الحليفة وكان قبل الاسلام اجتمع فيه ناس وتحالفوا ونحوه في التنقيح وقيل الخليفة وتصغير الحلفة بفتحات واحدة الحلفاء وهو النبات المعروف وينص على ستة اميال صحيح ابن سنان عن الصادق عليه السلام قال من اقام بالمدينة شهرا وهو يريد الحج ثم بدا له ان يخرج في غير طريق اهل المدينة الذى ياخذونه فليكن احرامه من مسيره ستة اميال ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان من اهل المدينة وقته من ذى الحليفة وانما كان بينهما ستة اميال وقال السمهودى في خلاصة الوفاء قد اختبرت فكان من عتبة باب المسجد النبوى المعروف ببام السلام إلى عتبة مسجد الشجرة بذى الحليفة تسعة عشر الف ذراع وسبعمائة ذراع واثنان وثلثون ذراعا ونصف ذراع هذا ميقاتهم اختيارا وميقاتهم اضطرار الجحفة بجيم مضمومة فحاء مهملة ففاء على سبع مراحل من المدينة وثلث من مكة كذا في تحرير النوري وتهذيبه وفى تهذيبه بينهما وبين البحر نحو ستة اميال وقيل بينهما وبين البحر ميلان ولا تناقض لاختلاف البحر باختلاف الازمنة وفى القاموس كانت قرية جامعة على اثنين وثلثين ميلا من مكة وفى المصباح المنير منزل بين مكة والمدينة قريب من رابع بين بدر وخليص وهى كما في الاخبار الخراز ومعوية بن عمار ورفاعة بن موسى عن الصادق عليه السلام المهيعة بفتح الميم واسكان الهاء وفتح الياء المثناة التحتانية قيل ويقال كمعيشة من الهيع وهو السيلان ويق ارض هيعة أي واسعة مبسوطة و طريق مهيع أي واسع بين وانما سميت الجحفة لان السيل اجحف بها وبالها وجواز تأخيرهم الاحرام إليها اضطرار مما نص عليه في النهاية والكافي والجامع والنافع و