مشارق الشموس - الخوانساري، حسين بن جمال الدين - الصفحة ٣٨٣

وان قدر على ان يتعلق بحلقة الباب فليفعل وتقول المسكين إلى اخره وفى المقنعة والمراسم انه إذا خرج من المسجد وضع يده على الباب وقال ذلك وظاهره باب المسجد وفيهما قبل اتيان زمزم صلوة ركعتين أو اكثر نحو كل ركن اخرها ركن الحجر ثم اتيان الحطيم مرة اخرى والالتصاق به والحمد والصلوة ومسألة ان لا يجعله اخر العهد به والخروج من باب الحناطين لان في خبر الحسن بن الحسين على الكوفى ان ابا جعفر الثاني خرج منه قال ابن ادريس وهو باب بنى حمج وهى قبيلة من قبايل قريش وهو بازاء الركن الشامي على التقريب والسجود عند الباب للخبر وفى صحيح بن عمار طويلا قال الصدوق خر ساجدا واسئل الله ان يتقبله منك ولا تجعله اخر العهد منك وقال المفيد والقاضى تقول سجدت لك يا رب تعبدا ورقا ولا اله الا انت ربى حقا حقا اللهم اغفر لى ذنوبي وتقبل حسناتي وتب على انك انت التواب الرحيم ثم رفع الراس واستقبال القبلة والدعاء بقوله اللهم انى انقلب على لا اله الا الله وزاد القاضى قبله الحمد والصلوة وفى المقنعة مكان ذلك اللهم لا تجعله اخر العهد من بيتك الحرام و الصدقة قبضة قبضة بتمر تشتريه بدرهم كفارة لما لعله فعله في الاحرام والحرم للاخبار وعن الجعفي يتصدق بدرهم وفى الدروس لو تصدق ثم ظهر له موجب تيادى بالصدقة اجزا على الاقرب والغرم على العود فالغرم على الطاعات من قضايا الايمان واخبار الدعا بان لا يجعله اخر العهد به ناطقة وبه قال الصادق (ع) في خبر الحسين الاحمسي من خرج من مكة لا يريد العود إليها فقد قرب اجله ودنا عذابه المطلب الرابع في المضى إلى المدينة وليس منه قوله يكره الحج والعمرة على الابل الجلالة إلى المقصد الثالث بل هو خارج عن المطالب الاربعة بل المقصدين وانما هي مسائل متفرقة مناسبة للكتاب والسنة انما هي تتمة لما قبله منه لا للمطلب يستحب زيارة النبي صلى الله عليه وآله استحبابا مؤكدا ولذا جاز ان يجبر الامام الناس عليها لوترها ويمكن الوجوب لقول الصادق (ع) في صحيح حفص بن البخترى وهشام بن سالم وحسين الاحمسي وحماد و معاوية بن عمار وغيرهم لو ان الناس تركوا الحج لكان على الوالى ان يجبرهم على ذلك وعلى المقام عنده ولو تركوا زيارة النبي لكان على الوالى ان يجبرهم على ذلك فان لم يكن لهم اموال انفق عليهم من اموال المسلمين واحتج في المختلف والشرايع والنافع والمنتهى والتذكرة والدروس بانه يستلزم الجفاء وهو محرم يشير إلى قوله صلى الله عليه وآله من حاجا ولم يزرنى إلى المدينة فقد جفاني وفى حرمة الجفا نظر ولو تم وجب اجبار كل واحد واحد والخبر ليس نصا في الوجوب ونحوه النهاية والمبسوط والجامع والاصل العدم ولذا حمله ابن ادريس على تأكد الاستحباب ويستحب تقدمها على اتيان مكة إذا حج على طريق العراق كما في النهاية والمبسوط والتذكرة والمنتهى والتحرير وغيرها لصحيح العيص سال الصادق (ع) عن الحاج من الكوفة يبدا بالمدينة افضل وبمكة قال بالمدينة وخوفا من ترك العود وهو يعم كل طريق ولذا اطلق المصنف لكن اخبار العكس كثيرة قال الصدوق وبعدها هذه الاخبار انما وردت فيمن يملك الاختيار ويقدر على ان يبدء بايهما شاء من مكة والمدينة فاما من يؤيد به على احد الطريقين فاحتاج إلى االاخذ فيه شاء أو إلى فلا خيار له في ذلك فان اخذا به على طريق المدينة بدا بها وكان ذلك افضل لا لانه لا يجوز ان يدع دخول المدينة وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله والائمة (ع) بها واتيان المشاهد انتظارا للرجوع فربما لم يرجع أو احترم دون ذلك والافضل له ان يبدء بالمدينة وهذا معنى حديث صفوان عن العيص بن القاسم وذكر الخبر ويستحب النزول بالمعرس معرس النبي صلى الله عليه وآله على طريق المدينة بذى الحليفة ليلا أو نهارا للا خبار وان كان التعرس بالليل وقال أبو عبد الله الاسدي بذى الحليفة مسجدان لرسول الله صلى الله عليه وآله فالكبير الذى يحرم الناس منه والاخر مسجد المعرس وهو دون مصعد البيداء بناحية عن هذا المسجد وفى الدروس انه بازاء مسجد الشجرة إلى ما يلى القبلة والاخبار ناطقة بالنزول والاضطجاع فيه وقال الصادق (ع) في خبر ابن عمار انما التعريس إذا رجعت إلى المدينة ليس إذا بدات وقد بلغ تأكده إلى ان وردت الاخبار بان من تجاوزه بلاتعرس رجع فعرس وصلوة ركعتين به وان كان وقت صلوة صلاها به وان ورده في احد ما يكره فيه النوافل اقام حتى يزول الكراهية على ما في خبر على بن اسباط الذى في الكافي وصحيح البزنطى الذى في قرب الاسناد للحميري كليهما عن الرضا (ع) ويستحب الغسل عند دخولها للدخول ودخول مسجدها وللزيارة وقد مضى جميع ذلك في الطهارة ويستحب زيارة فاطمة عليها السلام في ثلاثة مواضع لاختلاف الاخبار في موضع قبرها الشريف لروضة وابطلها الشهيد الثاني في حاشية الكتاب وجعلها في المسالك ابعد الاحتمالات وهى بين القبر والمنبر للخبر بانها روضة من رياض الجنة وقد ورد في معنى ذلك ان قبرها (ع) هناك وبيتها واستصحه الصدوق وهو الان داخل في المسجد والبقيع وان استبعده الشيخ في التهذيب والنهاية والمبسوط و كذا المصنف في التحرير والمنتهى وابنا ادريس وزيارة الائمة الاربعة (ع) به أي البقيع والصلوة في مسجد النبي صلى الله عليه وآله خصوصا الروضة وان لم نظفر بنص على الصلوة فيها بخصوصها فيكفى كونها روضة من رياض الجنة وفى خبرى جميل بن دراج ويونس بن يعقوب عن الصادق (ع) ان الصلوة في بيت فاطمة (ع) افضل وصوم ايام الحاجة بها وهى الاربعاء والخميس والجمعة والاعتكاف فيها بالمسجد والصلوة ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابى لبابة بشير بن عبد المنذر الانصاري أو رفاعة بن عبد المنذر وهى اسطوانة التوبة وهى الرابعة من المنبر في المشرق على ما في خلاصتة الوفا والعقود عندنا يومه والصلوة ليلة الخميس عند الاسطوانة التى يلى مقام رسول الله صلى الله عليه وآله أي المحراب والكون عندها يومه قال الصادق (ع) في صحيح ابن عمار ان كان لك مقام بالمدينة ثلثة ايام صمت اول يوم الاربعاء ويصلى ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابى لبابة وهى اسطوانة التوبة التى كان ربط فيها نفسه حتى نزل عذره من السماء ويقعد عندها يوم الاربعاء ثم تأتى ليله الخميس التى تليها مما يلى مقام النبي صلى الله عليه وآله ليلتك ويومك ويصوم يوم الخميس ثم تأتى الاسطوانة التى يلى مقام النبي ومصلاه ليلة الجمعة فيصلى عندها ليلتك ويومك ويصوم يوم الجمعة فان استطعت ان لا يتكلم بشئ في هذه الايام فافعل الا ما لا بد لك منه ولا تخرج من المسجد الا لحاجة ولا تنام في ليل ولانهار فافعل فان ذلك مما يعد فيه الفضل ثم احمد الله في يوم الجمعة واثن عليه وصل على النبي صلى الله عليه وآله وسل حاجتك وليكن فيما تقول اللهم ما كانت لى اليك شرعت لنا في طلبها والتماسها أو لم تشرع سالتكها أو لم اسالكها فانى اتوجه اليك بنبيك محمد نبى الرحمة صلى الله عليه وآله في قضاء حوائجى صغيرها وكبيرها فانك حرى ان يقضى حاجتك انشاء الله وفى حسنه صوم الاربعاء والخميس والجمعة وصل ليلة الاربعاء ويوم الاربعاء عند الاسطوانة التى يلى راس رسول الله صلى الله عليه وآله وليلة الخميس ويوم الخميس عند اسطوانة ابى لبابة وليلة الجمعة ويوم الجمعة عند اسطوانة التى يلى مقام النبي صلى الله عليه وآله وادع بهذا الدعاء لحاجتك وهو اللهم انى اسئلك بعزتك وقوتك وقدرتك وجميع ما احاط به علمك ان تصلى على محمد وال محمد وعلى اهل بيته و ان تفعل بى كذا وكذا ونحوا منه في حسن الحلبي الا انه ليس فيه ذكر الليالى ولا هذا الدعاء وفيه الصلوة يوم الجمعة عند مقام ابراهيم النبي (ع) مقام الاسطوانة الكبيرة والدعاء عندهن جميعا لكل حاجة ويستحب اتيان المساجد التى بها كمسجد الاحزاب وهو مسجد الفتح كما في التذكرة والتحرير وغيرهما فالعطف على الاحزاب وهو الذى دعا فيه النبي صلى الله عليه وآله يوم الاحزاب ففتح له وهى على قطعة من جبل سلع يصعد إليه بدرجتين وفى قبلته من تحت مسجدان اخران مسجد ينسب إلى امير المؤمنين (ع) واخر إلى سلمان رض