مشارق الشموس - الخوانساري، حسين بن جمال الدين - الصفحة ٣٥٧

عليه جماعة وليس بجيد ثم ان كان نوى الوقوف ليلا فهل يجب عليه استيناف النية بعد الفجر وجهان مبنيان على كون الوقوف بالليل اختياريا وعدمه وكلام الخلاف قد يشعر بالعدم لقوله ان وقت الوقوف بالمزدلفة من وقت حصوله بها إلى طلوع الشمس وما في المختلف من حمله على الاضطراري بعيد إذا لو اراده لقال إلى الزوال وفى الدروس ان الاولى الاستيناف ويجب الكون بالمشعر ولا بغيره من الحدود أو ما ورائها أي نحو من الالوان ولو سائرا كما مر وفيه ما مر مع ما سيأتي من قول الصادق عليه السلام في خبر ابى بصير يرجعان مكانهما فيقفان بالمشعر ساعة ولو جزاو نام أو اغمى عليه بعد النية في الوقت صح حجه ولو كان شئ من ذلك قبل النية لم يصح وان كان بعد الوقت كما مر في عرفة ويجب الوقوف بعد طلوع الفجر بالنص والاجماع فلو افاض قبله قبل انتصاف الليل أو بعده عامدا مختارا بعد ان وقف به ليلا ناويا ولو قليلا اساء وصح حجه مطلقا وان كان قد وقف بعرفة وقوفه الاختياري أو الاضطراري وفاقا للمشهور خلافا لابن ادريس وظاهر الخلاف كما سمعت وجبره على المشهور بشاة لقول الصادق عليه السلام في حسن مسمع فيمن افاض من جمع قبل الناس ان كان جاهلا فلا شئ عليه وان كان افاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة وللمراة والخائف وهو يعم المعذورين الافاضة قبل الفجر للنصوص وانتفاء الحرج واجماع كل من يحفظ منه العلم كما في المنتهى من غير خبر للاصل وكانه لا خلاف فيه وان كان خبر مسمع مطلقا ولابد لهم من الوقوف ولو قليلا كما نص عليه الاخبار فعليهم النية والاولى ان لا يفيضوا الا بعد انتصاف الليل ان امكنهم كما في صحيح ابى بصير عن الصادق عليه السلام وكذا الناسي لا شئ عليه كما في النهاية والسراير والشرايع وغيرها للاصل ورفع الخطاء والنسيان ودخوله في الجاهل وفيه بعد التسليم احتمال قوله عليه السلام افاض قبل طلوع الفجر عليه ويستحب ايقاع الوقوف فيه بنيته بعد ان يصلى الفجر كما في النافع والشرايع والمقنع والهداية والكافي والمراسم وجمل العلم والعمل لقول الصادق عليه السلام في حسن معوية بن عمار اصبح على طهر بعدما يصلى الفجر فقف ان شئت قريبا من الجبل وان شئت حيث قال في التحرير ولو وقف قبل الصلوة جاز إذا كان الفجر طالعا وفى المنتهى والتذكرة اجزاه ويستحب بعد حمد الله وذكر الائة والصلوة على النبي صلى الله عليه وآله قاله كما في المنتهى الدعاء في حسن بن عمار عن الصادق عليه السلام قال فإذا وقفت فاحمد الله عزوجل واثن عليه واذكر من الائة وبلائه ما قدرت عليه وصل على النبي صلى الله عليه وآله ثم ليكن من قولك اللهم رب المشعر الحرام فك رقبتي من النار واوسع على من رزقك الحلال وابدا عنى شر فسقة الجن والانس اللهم انت خير مطلوب إليه وخير مدعو وخير مسؤل ولكل وافد جايزة فاجعل جايزتي في موطنى هذا ان تقبلني عثرتي وتقبل معذرتي وان تجاوز عن خطيئتي ثم اجعل التقوى من الدنيا ازاراى وزاد المفيد في اخره يا ارحم الراحمين والصدوق حملا في البين وفى الاخر وقال وادع الله كثيرا لنفسك ولوالديك واهلك ومالك واخوانك المؤمنين والمؤمنات فانه موطن شريف عظيم وفى المهذب ينبغى لمن اراد الوقوف بالمشعر الحرام بعد صلوة الفجر ان يقف منه بفسح الجبل متوجها إلى القبلة ويجوز له ان يقف راكبا ثم يكبر الله سبحانه ويذكر من الائة وبلائه ما يمكن منه ويتشهد الشهادتين ويصلى على النبي صلى الله عليه وآله والائمة عليهم السلام وذكر الائمة عليهم السلام واحدا واحدا ودعا لهم وتبرا من عدوهم كان افضل ويقول بعد ذلك اللهم رب المشعر الحرام إلى اخر مافى الخبر وزاد في اخره برحمتك وقال ثم يكبر الله سبحانه مائة مرة ويحمده مائة مرة ويسبحه مائة مرة وتهلله مائة مرة وتصلى على النبي صلى الله عليه وآله وتقول اللهم اهدني من الضلالة وانقذني من الجهالة واجمع في خير الدنيا والاخرة وخد بناصيتى إلى هلاك وانقلنى إلى رضاك فقد ترى مقامي بهذا المشعر الذى انخفض لك فرفعته وذل لك فأكرمته وجعلته علما للناس فبلغني فيه مناى وينل رجائي اللهم انى اسالك بحق المشعر الحرام ان تحرم شعرى وبشرى على النار وان ترزقني حيوة في طاعتك وبصيرة في دينك وعملا بفرايضك واتباعا لاوامرك وخير الدارين جامعا وان تحفظني في نفسي ووالدى وولدى واهلى واخواني وجيراني برحمتك وتجهد في الدعاء والمسألة والتضرع إلى الله سبحانه إلى حين ابتداء طلوع الشمس ثم ذكر من الواجبات فيه ذكر الله سبحانه والصلوة على النبي صلى الله عليه وآله اما الذكر فلظاهر الاية وخبر ابى بصير قال للصادق عليه السلام ان صاحبي هذين جهلا ان يقفا بالمزدلفة فقال يرجعان مكانهما فيقفان بالمشعر ساعة قال فانه لم يجز بهما احد حتى كان اليوم وقد نفر الناس قال فنكس راسه ساعة ثم قال اليسا قد صليا الغداة بالمزدلفة اليس قد فيئا في صلوتهما قال بلى قال تمم حجهما ثم قال والمشعر من المزدلفة والمزدلفة من المشعر وانما يكفيهما اليسير من الدعاء وخبر محمد بن حكيم سأله عليه السلام الرجل الاعجمي والمراة الضعيفة تكون مع الجمال الاعرابي فإذا افاض بهم من عرفات مر بهم كما هم إلى منى لم ينزل بهم جمعا قال اليس قد صلوا بها فقد اجزاهم قال فان لم يصلوا بها قال فذكر الله فيها فان كانوا قد ذكر الله فيها فقد اجزاهم واحتمله السيد والراوندي واحتاط به ابن زهرة واستدل في المختلف على بالاصل واجاب عن الاية بمنع كون الامر فيها للوجوب وضعفهما ظاهر وقد يجاب بجواز ارادة الذكر قلبا ولابد في نية الوقوف فيكون في قوة ان يقال فكونوا عند المشعر الحرام لله تعالى وعلى وجوب الاستيعاب لابد من صلوة الفجر فيه وهى كافية في الذكر كما نطق به الخبران واما وجوب الصلوة على النبي صلى الله عليه وآله فلم اظفر بسنده ويستحب وطى الضرورة المشعر كما في الاقتصاد والجمل والعقود والكافي والغنية والنهاية والمبسوط وفيها ولا يتركه مع الاختيار وفى الاخير والمشعر الحرام جبل هناك يسمى القزح واستحبه الحلبيان مطلقا وجعله أبو الصلاح اكد في حجة الاسلام برجله كما في كتاب احكام النساء للمفيد والمهذب والسراير والنافع والشرايع والوسيلة ونص فيه على قزح كما في المبسوط والتهذيب والمصباح و مختصره يستحب للضرورة ان يقف على المشعر أو يطاه برجله وفى الفقيه انه يستحب له ان يطاه برجله أو براحلته ان كان راكبا وكذا الجامع والتحرير وفى الدروس وعن ابى على يطا برجله أو بعيره المشعر الحرام قرب المنارة قال والظاهر انه المسجد الموجود الان قلت الظاهر اشتراك المشعرين ما عرفت حدوده المنصوصة وهو يشمل جبل قزح والوادى الذى بينه وبين المازمين وهو جمع والمزدلفة ونص واجمع على ان الوقوف به فريضة وبين جبل قزح الذى فسر به في المبسوط والوسيلة والكشاف والمغرب وغيرها وهو ظاهر الاية و قول الصادق عليه السلام في حسن الحلبي وانزل ببطن الوادي عن يمين الطريق قريبا من المشعر ويستحب للصرورة ان يقف على المشعر الحرام ويطاه برجله وفى مرسل ابان بن عثمان يستحب للصرورة ان يطاء المشعر الحرام وان يدخل البيت وللاعمش إذا ساله كيف صار وطؤ المشعر عليه واجبا يعنى الصرورة ليستوجب بذلك وطاء بحبوحة الجنة وهو ظاهر الاصحاب فان وطاء المزدلفة واجب وهو ظاهر الوقوف عليه غير الوقوف به ولا اختصاص للوقوف بالمزدلفة بالصرورة وبطن الوادي من المزدلفة فلو كانت هي المشعر لم يكن للقرب منه معنى وكان الذكر فيه لا عنده ولو اريد المسجد كان الاظهر الوقوف به أو دخوله لاوطاءه أو الوقوف عليه ويمكن حمل كلام ابى على عليه كما يحتمل كلام من قيد برجله استحباب الوقوف بالمزدلفة راجلا بل حافيا كما قيل لكن ظاهرهم متابعة حسن الحلبي وهو كما عرفت ظاهر في الجبل ثم المفيد خص استحبابه في كتاب احكام النساء بالرجال وهو من حيث الاعتبار حسن لكن الاخبار مطلقة ويستحب الصعود على قزح زيادة على مسمى وطئه وذكر الله عليه في المبسوط ويستحب للصرورة ان يطاء المشعر الحرام ولا يتركه مع الاختيار والمشعر الحرام جبل هناك يسمى قزح ويستحب الصعود عليه وذكر الله عنده وان لم يمكنه ذلك فلا شئ عليه لان رسول الله صلى الله عليه وآله فعل ذلك في رواية جابر يعنى ما روته العامة عن الصادق عن ابيه عليهما السلام عن جابر ان النبي صلى الله عليه وآله ركب القصوى حتى اتى المشعر الحرام فرقا عليه واستقبل القبلة فحمد الله وهلله وكبره ووحده فلم