السعادة - المحمودي، الشيخ محمد باقر - الصفحة ٣٥٧ - ومن خطبة له عليه السلام في بيان ما لله تعالى من صفات الربوبية، ونعوت الجلال والجمال، والكبرياء والعظمة

اياها خبرا [٢٦] علمه بها قبل أن يكونها كعلمه بها بعد تكوينها.

لم يكونها لتشديد سلطان، ولا لتخوف زوال ولا نقصان [٢٧] ولا استعانة على ند مكابر ولاضد مثاور [٢٨] ولا شريك مكاثر [و] لكن خلائق مربوبون، وعباد داخرون [٢٩].

فسبحان من لا يؤده خلف ما ابتدأ، ولا تدبير ما برأ، ولا من عجر ولا فتور بما خلق اكتفى [٣٠]

[٢٦] هذا هو الظاهر من السياق، وفي الاصل: (بتجربته بها...).

وفي الكافي: (أحاط بالاشياء علما قبل كونها فلم يزدد بكونها علما، علمه بها...).

[٢٧] هذا هو الظاهر، وفي الاصل: (ولا لتخويف زال...).

وفي الكافي: (ولا خوف من زوال ولا نقصان...).

وفي المختار: (٦٥) من نهج البلاغة: (ولا تخوف من عواقب زمان...).

[٢٨] وفي الكافي: (ولا استعانة على ضد مناوء، ولا ند مكاثر، ولا شريك مكابر).

[٢٩] مربوبون: المدبرون أي ان لهم سيد ورب يدبرهم.

و (داخرون): صاغرون.

[٣٠] وفي الكافي: (فسبحان الذي لا يؤده... ولافترة...).

وفي المختار: (٦٥) من نهج البلاغة: (لم يؤده خلق ما ابتدأ، ولا تدبير ماذرأ، ولا وقف به عجر عما خلق، ولا ولجت عليه شبهة فيما قضى وقدر).

لا يؤده - من باب قال -: لا يثقله ولا يتعبه.

ويقال: (برء الله العالم - من باب منع - برءا وبروءا): خلقه من العدم.

و (ذر الله البرايا - كمنع - ذرءا): خلقهم.