لوح حضرت زهرا - حسینیبیان، سیدمهدی - الصفحة ٦٣ - ترجمه کامل لوح فاطمه علِیها السلام
کرامات دستور فرمودهاند که خدا را به کبرِیائِی و حمد و منزه بودن از شرک ِیاد کنِید تا اِین عواطف انسان تلطِیف شده و از چنِین احساسِی - مثل غلوّ و غرور - اجتناب کند و محفوظ بماند.
«اِین مکتوبِی است از طرف خداوند عزِیز و مقتدر و صاحب گفتار راست و کردار درست که خطا و غلط از او دور است، به سوِی محمّد که نبِی و نور و سفِیر[١] و حجاب و دلِیل اوست.[٢][اِین مکتوب را] روح الأمِین از نزد ربّ العالمِین به پِیغمبرش صلِّی الله علِیه و آله نازل کرده است.
[وانگه در خطابش به آن حضرت مِیفرماِید:] اِی محمّد! در برابر أسماء مقدس من تعظِیم کن و نعمتهاِی عظِیم ما را شاکر باش[٣] و الطاف مرا انكار مدار.[٤] بحق بدان که من الله شما هستم که جز من الله دِیگرِی نِیست، من هستم
[١] ِیعنِی به عنوان مصلح بِین گروههاِی مختلف و هداِیتگر آنها بسوِی سعادت و خوشبختِی است.
[٢] به معنِی اِین است که براِی او دو وجه است: وجهِی به سوِی خدا (ِیلِی الحقِی) و وجهِی به سوِی بندگان خدا (ِیلِی الخلقِی). بقول سعدِی (گلستان، حکاِیت شماره١٠):
ِیکِی پرسِید از آن گم کرده فرزند ز مصرش بوِی پِیراهن شنِیدِی
بگفت احوال ما برق جهان است که اِی روشن گهر پِیر خردمند
چرا در چاه کنعانش ندِیدِی؟ دمِی پِیدا و دِیگر دم نهان کن
باِید توجه داشت که کلمه «جهان» در بِیان سعدِی در اِینجا به معناِی مجموعه جهان و کائنات نِیست، بلکه به معناِی جهنده و درخشنده است.
[٣] منظور از نعمت، نبوّت و ملزومات نبوّت است.
[٤] منظور از الطاف، نعمتِ ولاِیت و أوصِیا و جانشِینان پِیامبر است که شرح تفصِیلِی اِین تعابِیر در ادامه خواهد آمد.