بررسی تسهیلات بانکی از منظر فقه اسلامی - جمعی از شاگردان استاد اشرفی شاهرودی - الصفحة ١٧٥ - راهکار پنجم ربایی که در آن ظلم به مقترض صادق نباشد
اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أهل بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَِّی يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ» [١] از اِین کلام إستفاده مِیشود که در کنار قرآن کلام أهل بِیت علِیهمالسلام در تفسِیر و توضِیح آِیات شرِیفه لازم است.
اِین در حالِی است که در رواِیات متعدّد مطلق ربا و اخذ هر گونه زِیادِی کم باشد ِیا زِیاد حرام شمرده شده است اگر چه ظلم صادق نباشد در هر حال اگر علّت اصلِی ممنوعِیت ربا معلوم نباشد و إحتمالات دِیگرِی در حرمت ربا وجود داشته باشد مثل فساد اموال نمِیتوان ظلم را علّت تامه حرمت ربا دانست. [٢]
١٦٣. [١] . وسائل الشيعة، الشيخ الحر العاملي، ط آل البيت ج٢٧، ص٣٤، أبواب مِيرَاثِ الْمَجُوسِ، باب٥، ح٩.
١٦٤. [٢] . بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ مُوسَِی الرِّضَا ( كَتَبَ إِلَيْهِ فِيمَا كَتَبَ مِنْ جَوَابِ مَسَائِلِهِ وَ عِلَّةُ تَحْرِيمِ الرِّبَا لِمَا نَهَِی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْهُ وَ لِمَا فِيهِ مِنْ فَسَادِ الْأَمْوَالِ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا اشْتَرَِی الدِّرْهَمَ بِالدِّرْهَمَيْنِ كَانَ ثَمَنُ الدِّرْهَمِ دِرْهَماً وَ ثَمَنُ الْآخَرِ بَاطِلًا فَبَيْعُ الرِّبَا وَ شِرَاؤُهُ وَكْسٌ عَلَِی كُلِّ حَالٍ عَلَِی الْمُشْتَرِي وَ عَلَِی الْبَائِعِ فَحَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَِی الْعِبَادِ الرِّبَا لِعِلَّةِ فَسَادِ الْأَمْوَالِ...