وسوسه های شیطانی و راه های مقابله با آن از دیدگاه قرآن کریم - ایزدی، عباس - الصفحة ١٠٠ - اقتباس شعرا از قرآن و حدیث

چه بسِیار مشاهده مِی‌شود که در ادبِیات و اشعار انتقال ادبِی صورت مِی‌گِیرد و شاعرِی مطالب حدِیثِی را ِیا قرآنِی را در قالب شعر مِی‌رِیزد از باب مثال پِیامبر اکرم مِی‌فرماِید:

«مثل المؤمنِین فِی توادّهم و تراحمهم کمثل الجسد اذا اشتکِی بعضهم تداعِی له سائر الاعضاء بالحمِی و السَّهَر[١]؛ مثل مؤمنان در دوستِی و ترحّمشان مانند جسد واحدِی است که وقتِی بعضِی از اجزاء آن از دردِی شکاِیت کند بقِیه اعضا با او در درد (تب) و بِیدار خوابِی، همراهِی مِی‌کنند».

سعدِی مضمون اِین حدِیث را به صورت شعر درآورده مِی‌گوِید:

و ِیا پِیامبر اکرم٧ فرمود:

«نعم المال الصّالح للرّجل الصالح؛ خوب است مال شاِیسته براِی مرد صالح».[٢]

مولوِی اِین حدِیث را به اِین صورت بِیان مِی‌کند:

ِیکِی از تحولات مهمِّی که اسلام و قرآن در عالم اِیجاد کرد تحوّل در حوزه‌ِی ادبِیات و فرهنگ بود و بعِید نِیست امِیّة بن ابِی‌الصّلت آِیاتِی از قرآن به گوشش

[١]. نهج‌الفصاحه، حدِیث ٢٧١٢.

[٢]. المحجّة البِیضاء، ج٥، ص٤٤، باب مدح المال و الجمع بِینه و بِین الذّم؛ مجموعه ورام، ج١/١٥٨.